История России с древнейших времен до 1917 года. Халтурин В.Ю - 70 стр.

право боярам взимать в свою пользу нерегламентированную ренту-
налог с подвластного населения. Бояре-кормленщики были
юридически подчинены Великому князю, а фактически превращались
в хозяев порученных им территорий.
      В Российском государстве еще не было четкой системы
административного деления: уезды делились на станы, станы на
волости, но было и наоборот. Существовало деление на трети и
четверти.
      При правлении Ивана III в 1497 году был принят
Великокняжеский Судебник. Он устанавливал единообразие
судопроизводства и правовых норм на территории всего государства.
Подтверждалось ограничение перехода крестьян от одного феодала к
другому сроком за неделю до Юрьева дня осеннего (26 ноября) и
неделей после при условии уплаты за проживание на земле феодала –
пожилого.
      Огромную роль в политике и экономике страны играла церковь,
владевшая большими землями и имевшая свою систему управления и
суда. Митрополит имел свой двор, войско, бояр, служилых людей.
Церковь осуществляла право суда по семейным вопросам над всем
населением государства. Великий князь желал упорядочить свои
отношения с церковью и претендовал на часть ее огромных земельных
владений. Главным вопросом в их взаимоотношениях стал вопрос о
церковном землевладении. Иван III использовал развернувшийся
внутрицерковный спор между иосифлянами и нестяжателями.
      Нестяжатели    (последователи   Нила    Сорского)    считали
недопустимым для церкви владеть зависимыми крестьянами, землями
и богатствами. Иосифляне (последователи Иосифа Волоцкого)
ратовали за умножение богатств и земельных владений церкви. В 1503
году победили иосифляне. Иван III вынужден был смириться с этой
победой, так как ему нужна была поддержка церкви в борьбе с
мятежами крестьянства и боярства. Его сын Василий III выступил с
поддержкой иосифлян и дал церкви большие привилегии.
Великокняжеская власть пошла на союз с церковью и находила ее
постоянную поддержку.
      Иосифлянин Филофей в годы правления Василия III развил идею
об исторической преемственности власти московских государей от
византийских императоров. Эта теория, получившая впоследствии
название «Москва – третий Рим», сыграла важную роль в
формировании официальной идеологии русского самодержавия.
Согласно ей, в мире существует вечное по своей духовной сущности
государство – Рим. Земные его очертания могут меняться и могут


                               70