Экологическая этика. Ильиных И.А. - 74 стр.

вокруг себя, но не для того, чтобы оттеснять злых и зло в ад и создавать адское
царство, а для того, чтобы реально победить зло и способствовать
просветлению и творческому преображению злых».

      Выбор
      В ситуациях конфликта человек видит свою задачу в том, чтобы сделать
правильный и достойный выбор. Однако неверно полагать, что моральный
выбор сводится к выбору морального образа мысли и действия и отказу от пути
приспособленчества, карьеры, корысти или похоти. Нет сомнения в том,
насколько важен такой выбор в качестве первого морального шага и в качестве
постоянных его повторений в ситуациях, когда мы готовы поддаться
прелестным, (и прельщающим) искушениям.
      Собственно моральный выбор не исчерпывается этим. Он, конечно же,
заключается в выборе между добром и злом. Но и трудность первого, или
исходного, морального выбора обусловлена тем, что далеко не всегда он
предстает таким образом, что нужно выбрать добродетель и устоять перед
искушением. Альтернативой добродетели может быть не обязательно
приспособленчество, ею может быть и здравый смысл, альтернативой карьеры –
служебный и профессиональный успех, альтернативой корысти – польза,
альтернативой похоти – личное счастье. Иными словами, случается, что
человеку приходится выбирать между положительными ценностями. Точнее,
между действиями или образами жизни, в которых утверждаются различные
положительные ценности.
      При этом человек часто оказывается в ситуациях, когда приходится
принимать решения, не лежащие в рамках однозначного противостояния добра
и зла. Не то чтобы эти решения лежали по ту сторону добра и зла. Это –
решения в условиях выбора между большим и меньшим добром или большим и
меньшим злом.
      Например, как относиться к аборту? Не к абортам вообще: вообще – ясно,
что необходимо делать все, чтобы не оказываться в ситуации, когда встает
вопрос об аборте, иными словами, абортов следует избегать. Тем не менее, в
силу разных причин возникают ситуации, когда перед женщиной или, в случае
ситуации более благоприятной, перед женщиной и мужчиной встает вопрос об
аборте. Аборт – зло. Но «нежеланность» ребенка – тоже зло. Или возможные,
обусловленные какими-то заболеваниями, отрицательные медицинские
последствия беременности для женщины – тоже зло.
      На этом уровне морали выбор особенно труден. Тем более в ситуациях,
когда приходится выбирать по принципу «наименьшего зла». Подобного рода
ситуации всегда воспринимаются моральным сознанием как трагичные. В
случае с разными положительными ценностями из большего и меньшего добра
выбирается в любом случае добро. При выборе даже меньшего зла, выбранным
оказывается зло. Последствия такого выбора – не как меньшего зла, а как зла,
непредсказуемы как для окружения, так и для самого выбирающего. Такой
выбор требует практической мудрости.


                                                                           74