Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 303 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

302

альность и может быть отнесено лишь к психике отдельных индивидов как

социальных существ; реализуясь в материализованных продуктах деятель-

ности индивида, оно угасает, переходя в форму реального, в форму "второй

природы", или культуры. Этот субъективно-индивидуализированный аспект

идеальности сознания разрабатывает Д.И.Дубровский (см.: Дубровский Д.И.

Проблема идеального. М., 1983), указывая на

то, что идеальное - это исклю-

чительно психическое явление, которое неотрывно от мозговых процессов

индивида и в котором образ объекта дается ему в "чистом виде", вне и телес-

ных форм объекта, и того нейродинамического кода, с которым этот объект

связан в мозгу индивида; это - "чистая" информация, открывающая перед че-

ловеком как

социально-деятельным существом безграничные возможности

оперирования ею.

Иначе подходит к этой проблеме Э.В.Ильенков (статья "Идеальное" в

"Философской энциклопедии", т. 2, М., 1962, другие его работы) - раскрывая

сущность идеального, он акцентирует роль не индивидуального, а общест-

венного сознания, тех содержащихся в нем элементов общечеловеческой

культуры, которые вплетены в деятельность людей и

выступают по отноше-

нию к сознанию отдельного индивида как не субъективная, а вполне объек-

тивная реальность. Это - выработанные в ходе мировой истории нормы и

правила всех сфер жизнедеятельности людей, доказавшие свою эффек-

тивность и потому представляющиеся как общеобязательные; при этом автор

подчеркивает, что идеальное "живет" лишь в актах деятельности, раскрывая

потребности

, интересы и цели человека, в продуктах же человеческой дея-

тельности оно "умирает".

Видимо, истина заключена в синтезе этих двух подходов, потребую-

щем новых, дополнительных усилий научно-философской мысли.

Особый аспект данной темы, требующий специального рассмотрения, -

"сознание и язык".