Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 310 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

309
- благодаря современным компьютерным сетям открываются невиданные
прежде возможности для трансляции в международных масштабах громад-
ных объемов информации, которая, к тому же, стремительно умножается, и
есть опасность манипулирования этой информацией, использования ее для
массированного "промывания мозгов" в неблаговидных (прежде всего поли-
тических) целях.
------------------------
Выше мы указывали на качественную специфику информации на
соци-
альном уровне, исключающую машинизируемость человека как носителя
этой информации. Учет же этой качественной специфики непосредственно
подводит нас к рассмотрению сознания и языка в аспекте культуры, посколь-
ку имеется в виду совокупный опыт освоения и преобразования людьми объ-
ективного мира и самих себя, то, что в комплексе и составляет мир
всече-
ловеческой культуры. Язык, сознание, культура - теснейшее триединство, в
котором каждому члену его отводится свое, особое место: самосознание воз-
никает в связи с формированием культуры как средство и условие програм-
мирования совместной деятельности людей; благодаря же языку культура
как социальная память человечества материализуется, приобретает предмет-
ную форму, что и делает возможным
накопление от эпохи к эпохе достиже-
ний культуры и передачу их от поколения к поколению. Сущность культуры
еще будет предметом нашего рассмотрения (см. раздел "Социальная филосо-
фия"), здесь же подчеркнем главное в данной проблеме: если система "язык и
сознание" предстает как формальная и содержательная основа культуры, то
сама культура - это
предметный результат движения этой системы, "мотор"
которого - предметно-практическая деятельность.
В заключение остановимся на соотношении сознания и самосознания.
Выделим основные моменты проблемы.
Первое - общее понятие самосознания, этапы его формирования, связь
его с сознанием. Самосознание - это выделение человеком себя из окружаю-
щего мира, выявление своего отношения к нему и к себе как
к уникальной,

Страницы