Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 320 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

319
ждая отдельная вещь мыслится состоящей из атомов, т.е. целое и его части
различаются: атомы до соединения в данную вещь и они же в ее составе.
Благодаря такому различению открывался путь к пониманию целостности
как выражения связи частей, обусловливающей появление новых свойств и
черт, которые имеются у данной вещи и которых
не было в ее частях до их
соединения в эту вещь, что и обобщается в формуле "целое больше своих
частей".
Путь же этот оказался сложным и противоречивым. Так, первоначаль-
ную философскую разработку данной проблемы предпринимают на этом
этапе Платон и особенно Аристотель, высказав при этом ряд ценнейших диа-
лектических догадок;
однако целое в вещах они связали не с самими вещами
и связями их строения, а с активным духовным началом, предшествующим
вещам и соподчиняющим их составные части.
На втором этапе, в Новое время, с его обнаружившейся в XVII-XVIII
вв. установкой на опытное естествознание, преимущественным развитием
аналитических и классификационных методов и культом частного знания
,
позиция Платона - Аристотеля подвергается критике: целое, в его духовной
интерпретации, объявляется неизвестно откуда взявшимся и отводится. Вме-
сто примата целого устанавливается примат частей, причем с утратой ука-
занных диалектических моментов, - в русле утвердившегося механицизма
целое сводится к простой сумме частей, т. е. растворяется в них, так что по-
знание частей
в их разрозненности, по этой логике, и есть познание целого, в
котором они определенным образом взаимоувязаны.
Тогда же, впрочем, защищался и примат целого с позиций идеалисти-
ческой диалектики - Лейбниц, продолжая линию Платона и Аристотеля, убе-
дительно показывал нетождественность целого и частей, особенно оче-
видную в сложных (например, биологических) объектах, относя целое
лишь
к явлениям духовной природы (монады) и считая, что оно не только больше
частей, но и не состоит из них, ибо неделимо, им предшествует, обладает
способностью к саморазвитию и не подвержено действию закона причинно-

Страницы