Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 321 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

320
сти; что же касается материальных частей, то они толковались Лейбницем в
духе механической причинности, и образовать они могут не подлинную це-
лостность, а лишь мертвый агрегат, или механическую смесь.
Противостояние двух полярных пониманий целого - как механической
суммы материальных частей и как неделимого духовного образования сни-
мает третий этап (XIX-XX вв.), чему способствовали
качественные сдвиги в
научном познании (в частности, резкое усиление внимания к синтезу с его
установкой на целостный охват сложных объектов - биологических и соци-
альных, взятых в многообразии их связей), теоретическая разработка про-
блем диалектики немецкой классикой. Было установлено, что формула "це-
лое есть сумма частей" имеет смысл лишь в случаях
их аддитивного (от
лат, аддитивус - полученный путем сложения) соотношения, когда целое ис-
черпывается свойствами его частей, взятых в раздельности (например, куча
камней); для сложных же объектов характерно неаддитивное соотношение:
целостность их образуется, прежде всего, взаимосвязями частей, обусловли-
вающими возникновение качественно новых свойств, которых не было в час-
тях до их объединения
в данном комплексе. Говорить, что целое здесь
больше суммы частей, не совсем точно, ибо речь идет не о количественных
("больше", "равно", "меньше"), а о качественных характеристиках; это - ин-
тегративные свойства, адекватно описываемые лишь при системном подходе
(см. далее).
В свете этой интегративности теряет смысл выяснение вопроса о том,
что
чему предшествует в бытии и познании - части или целое. Их следует
брать в единстве, это соотносительные понятия: вне друг друга они не суще-
ствуют, ибо целое потому является таковым, что может быть расчленено на
свои структурные единицы, а часть вне своего целого - уже не часть, а нечто
другое - целостный объект со
своей структурой составляющих (напомним о
неисчерпаемом характере структурности материи). Брать же целое и части в
единстве - это значит диалектически совмещать в познании анализ и синтез,
синтез и анализ. Наконец, указанная интегративность непосредственно под-

Страницы