Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 387 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

386
других, их систематизация и т.д.), осознанное отношение к методам познава-
тельной деятельности и ее методологии. Если для обыденного познания ха-
рактерно научение, т.е. непосредственная передача опытных данных от по-
коления к поколению, то для научного познания показательно обучение, т.е.
передача знаний через особых профессионалов в особых учебно-научных
уч-
реждениях ("академическая система науки", ее "университетская составляю-
щая"), требующая особого внимания со стороны общества. Да и для развития
самой науки требуются, особенно в современных условиях, усилия не только
отдельных ученых, но прежде всего целых научных коллективов и сооб-
ществ.
Для уяснения специфики научного познания следует вернуться к со-
держанию
и структуре познавательного процесса, в частности к характе-
ристике особенностей рационального познания. Именно научное знание в
максимуме ориентировано на критерии рациональности. Что же это за кри-
терии? В разработке понятия "рациональность" различаются два периода -
классический и современный. Классическое понимание рациональности на-
учного знания закладывалось еще в античности и четко обозначилось в
Но-
вое время. Его сущность: научное знание как достоверное, отвечающее тре-
бованиям всеобщности и необходимости, невыводимо из опыта и его обоб-
щений, его дает лишь разум (точнее, рассудок и разум как две взаимно необ-
ходимые, помогающие друг другу стороны научного познания) и он же судит
о степени его достоверности, используя
для этих целей аппарат логики как
науки о правильном мышлении. Рациональное здесь противоположно эмпи-
рическому (хотя полностью роль опыта не отрицалась, поскольку считалось,
что он может стимулировать активность разума), а также стихийно-
иррациональному, разумно необъяснимому или основывающемуся на вере в
традицию или авторитет.
Питалась эта позиция убежденностью в естественной упорядоченности,
"
логичности" мира, толковавшейся различно (как закономерность природы
или как разумность Мирового духа). В этом русле утверждалась вера в без-

Страницы