Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 392 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

391
из них "подобен естественнонаучному" и условно называется "социологиче-
ским"; иногда использует точные (в данном случае - количественные) мето-
ды, но всегда нацелен на описание "объективного начала общества, объек-
тивных закономерностей и детерминант". Другой - "социально-
гуманитарный или просто гуманитарный", использует "методы научного
анализа и индивидуализированного описания духовной стороны жизни чело-
века".
Дальнейшую детализацию
эта позиция получает у авторов "Очерков
социальной философии" (М., 1994), ведущих речь о трех типах социального
знания: социологическом (дает анализ общественных процессов как за-
кономерных, пользуясь объяснением как методом подведения исследуемых
явлений под определенный закон), гуманитарном (изучает в первую очередь
духовный аспект культуры, духовность, обусловленность ею человеческого
поведения; сосредоточивается на индивидуальном,
неповторимом в человеке,
связанном с миром его ценностей и требующем для своего воспроизведения
метода понимания) и историческом (отражает объективные закономерности
развития общества, но в то же время учитывает относительность тех или
иных исторических событий, их неповторимость, а также неоднородность и
временность различных эпох, исторических периодов и цивилизаций; отсюда
- сочетание методов
объяснения и понимания).
Имеются исследователи, не согласные с такой трактовкой проблемы.
Так, З.С.Алябьева и С.П.Шавелев (см.: сб. Гуманитарное знание: сущность и
функции. - СПб., 1991, с. 58) считают, что подобное дробление обществове-
дения, при котором одна его часть во всем подобна естественнонаучному
знанию, а другая от него принципиально отличается, неубедительно
и лишь
повторяет, по существу, проведенное еще во второй половине Х1Х века
Г.Риккертом и другими неокантианцами противопоставление номотетиче-
ского (т.е. обобщающего, типизирующего) и идеографического (индивидуа-
лизирующего, конкретизирующего) вариантов социального знания. Напоми-
нает это дробление и тезис Дильтея, согласно которому "природу мы объяс-

Страницы