Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 393 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

392
няем, а духовную жизнь человека понимаем". Альтернатива, предлагаемая
взамен, - внутреннее единство указанных типов и частей социально-
гуманитарного знания, взаимная дополняемость его различных подходов к
объекту. Кроме того, указывается на тесную связь единого социально-
гуманитарного знания с естественнонаучной информацией (прежде всего из
сферы биологии), а также с науками, рассматривающими человека как не
только социальное, но и природное существо (это - антропология, психоло-
гия, медицина, генетика, экология). Наконец, отмечается родственность есте-
ственных и социально-гуманитарных наук в плане используемых методов: с
одной стороны, исторически долгое время обществоведение ориентирова-
лось на методы естествознания и его стандарты научности (особенно показа-
телен в этом отношении ХYIII век),
да и в наше время обществоведы поль-
зуются количественными методами, разработанными в лоне естественных
наук; с другой - и естественные науки используют "наработки" в области ме-
тодологии обществознания, особенно при выработке приемов и средств рас-
крытия социокультурной природы знания вообще.
Наличие двух столь разных точек зрения - свидетельство того, что на-
учный поиск
должен быть продолжен. Думается, правы авторы Современ-
ного философского словаря (М., 1996, с. 117), указывая, что необходим "ра-
дикальный пересмотр оснований современного обществознания", чтобы
можно было преодолеть еще сохраняющиеся в науке "изначально разорван-
ные представления о конкретном (личностном) и абстрактном (обобщенно-
закономерном) бытии людей".
Но что же, все-таки, можно выделить уже
устоявшееся в понимании
сущности и специфики социально-гуманитарного знания? Во-первых, стрем-
ление вывести особенности этого знания из особенностей его объекта. А он
качественно отличается от объекта естественных наук. Если при изучении
природы человек выступает лишь в качестве познающего субъекта, то при
изучении общества он - и субъект, и объект познания одновременно
, по-
скольку объект изучения здесь - единство общества и личности, система их

Страницы