Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 394 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

393
многостороннего взаимодействия. Отсюда - непосредственное "вхождение"
историка, литературоведа, культуролога и т.д. в объект познания, причем,
речь идет не об учете лишь поправки на искажающее ("возмущающее")
влияние субъекта, а об особой человеческой проекции, позволяющей субъек-
ту-исследователю "вжиться" в объект своего исследования, выявить его че-
ловеческий смысл, понять его. "Вжиться" - значит проникнуть
в духовный
мир личности, в ее сознание, в ее ценностные, смысложизненные характери-
стики; вне этого не воссоздать человека как существо индивидуально-
своеобразное, практически и духовно активное и самостоятельное, не своди-
мое к внешним обстоятельствам. Вне этого в должном объеме не понять и не
объяснить и социальную реальность - ведь она есть
не что иное, как жизне-
деятельность индивидов, стремящихся достичь своих целей.
Было бы, однако, ошибкой полностью сводить специфику социального
познания к специфике его объекта. И второй аспект специфичности этого по-
знания - особенности выработанных человечеством познавательных средств,
способных адекватно воспроизводить указанный объект. Их главная особен-
ность - более выраженная, чем у познавательных средств
ес-
тественнонаучного знания, зависимость от индивидуального опыта челове-
ческого существования, от непосредственной включенности человека в прак-
тику вообще. Ведь социально-гуманитарное знание - знание личностное, рас-
крывающее личностный смысл предметов и фактов окружающего мира, тес-
нейшим образом связанное с переживаниями и чувствами индивида, выра-
жающее внутренние мотивы его действий и поступков,
его желания, практи-
ческие решения, его веру. Это, по терминологии В.А.Кутырева, "базисное
знание" (Кутырев В.А. Современное социальное познание. - М., 1988.-
С.123), и оно является по своему статусу духовно-практической деятельно-
стью людей, выступая посредником между теорией и практикой.
Приобретается это специфическое знание особыми, понимающими ме-
тодами, пониманием, способным воссоздать
, вместе с объяснениями, не
только строгую причинность и необходимость в поступках человека, но и их,

Страницы