Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

98
Зачем, собственно, человеку помнить обо всем? Допустим,
память располагает критериями, согласно которым часть
информации следует сохранять для будущего, а часть − нет.
Такого рода допущение требует специальной логики обоснования
функционального назначения таких критериев селекции. Кроме
того, необходимо объяснить, почему, если они действительно
существуют и являются инвариантными относительно любых
частных эмпирических случаев
, они именно такие, а не другие.
Во всяком случае, одним из таких критериев не может служить
«полезность информации». Запоминание всегда происходит в
актуальный момент текущего настоящего (запоминание –
актуально работающий механизм сознания), поэтому нельзя
знать наперёд, что окажется полезным, а что – бесполезным с
точки зрения будущего. Ведь будущего всегда еще нет
. Не будет
ли более простым и, вместе с тем, более рациональным другой
вариант решения этой проблемы: может, человек и должен
запоминать всё, поскольку не может знать, что ему понадобиться
в будущем. Иначе говоря, запоминать «на завтрашний день»,
впрок, на всякий случай. Ведь поставленный в начале вопрос
можно переформулировать и в
отрицательном смысле: «Зачем
человеку запоминать, для того, чтобы затем забыть?»
В реальности, т.е. в том или ином эмпирическом случае, как
на объём запоминаемой информации, так и на время её хранения
могут быть наложены определённые ограничения. Это означает,
что какие-то критерии существуют, если мы обсуждаем
конкретные примеры запоминания и хранения
информации.
Рассмотрение памяти как эмпирического явления предполагает
широкий спектр допущений о критериях селекции информации
при запоминании и факторах, обусловливающих невозможность
воспроизведения. Память же, взятая в рассмотрении как
идеализация, а не как эмпирический предмет изучения,
сохраняет всю поступающую в неё запомненную информацию.
Как показывают выше приведенные примеры, информация
сохраняется с отметкой
о времени её поступления. К
аналогичному выводу, кстати, приходит Е.Н.Соколов [90, с.5].
На работу памяти как идеального образования, в отличие от
работы памяти конкретного эмпирического субъекта, не могут

Страницы