Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

12
нью", тогда как раньше полагали, что их можно объяснить только с помо-
щью "жизненной силы"... . (Бюхнер, Л.).
1.8. Движение есть способ существования материи, следовательно, нечто
большее, чем просто ее свойство. Не существует и никогда не могло су-
ществовать материи без движения. Движение в мировом пространстве,
механическое движение менее значительных масс на отдельном небесном
теле, колебание молекул в качестве теплоты, электрическое напряжение,
магнитная поляризация, химическое разложение и соединение, органиче-
ская жизнь вплоть до ее высшего продукта, мышления, – вот те формы
движения, в которых – в той или иной из них – находится каждый отдель-
ный атом вещества в каждый данный момент. Всякое равновесие либо яв-
ляется лишь относительным покоем, либо само представляет собой дви-
жение в равновесии, каким, например, является движение планет. Абсо-
лютный покой мыслим лишь там, где нет материи. Итак, нельзя отделять
от материи ни движения как такового, ни какой-либо из его форм, напри-
мер механической силы; нельзя противопоставлять материи движение как
нечто особое, чуждое ей, не приходя к абсурду. (Энгельс, Ф.).
1.9. Дух существенно есть только то, что он знает о самом себе.
Первоначально он есть дух только в себе; его становление для себя со-
ставляет его осуществление. Но духом для себя он становится только че-
рез то, что он себя обособляет, определяет себя, или делает себя своим
предположением, своим другим, прежде всего относя себя к этому
другому как к своей непосредственности, но в то же время и снимая его
как другое. До тех пор, пока дух находится в отношении к самому себе
как некоему другому, он является только субъективным духом, - духом
,
берущим свое начало из природы, и первоначально только природным
духом. Но вся деятельность субъективного духа сводится к тому, чтобы
постигнуть себя в себе самом, раскрыть себя как идеальность своей непо-
средственной реальности (Гегель, Г.В.Ф.).
1.10. Итак, не слишком ли уже заняты древностью своего происхождения
те, которые говорят нам:
Что же делал бог до сотворения им неба и земли?
Если он оставался в праздности и совершенном покое, то почему не ос-
тался в таком же состоянии и навсегда? Если же в боге произошло новое
какое-либо движение и новое произволение создать то, чего прежде не
творил, то как согласить c непреложною его вечностью появление этой
воли, которой до того времени в нем не было? Воля божия присуща богу и
предваряет всякое творение; никакого творения не могло бы быть, если бы

Страницы