Политическая глобалистика. Башинова Т.Д. - 4 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ВСГУТУ | Улан-Удэ

Составители: 

Рубрика: 

7
сегментарность политической культуры). Индо-буддийская
цивилизация в ХХ1 веке: возможности и пути развития.
Путь «золотой середины»: конфуцианско-
буддийская цивилизация. Гармонический человек
конфуцианско-буддийского мира, его этико-центризм и
социально-нравственная ангажированность.
Конфуцианско-буддийская политическая культура
консенсуса и долга, в которой торжествует лояльность,
гармония, коллективизм, способность к реинтеграции
традиционных ценностей в духе современности, к
перманентному самообновлению, к творческому
восприятию и адаптации иннокультурных влияний с
опорой на национальную традицию. Станет ли ХХ1 век
веком тихоокеанской эры?
Путь «воинов Аллаха»: исламская цивилизация.
Имперский человек мусульманского мира, его
пассионарность и культ харизмы. Исламская сакральная
политическая культура с доминантой сильной
централизованной власти. Демонстрация успеха и
могущества, отсутствие аскетизма как жизненный
принцип. Этика повиновения и покорности,
традиционализм. Станет ли ХХ1 век веком торжества
исламского фундаментализма или возобладает
8
гуманитарный потенциал мусульманской политической
традиции?
Римский путь: западная цивилизация. Героический
человек западного мира, его индивидуализм и культ
морали успеха. Протестантская этика и ее роль в
формировании западной цивилизации. Светская
прагматическая плюралистическая, патриципативная
политическая культура с доминантой критерия
рациональности, благодаря которому преобладает значение
инновационной, реформаторской, модернизационной
деятельности в политике. Станет ли ХХ1 век веком заката
Европы?
Путь «очарованного странника»: православно-
славянская цивилизация. Мессианский человек
православно-славянского мира, его соборность и
этикоцентризм, приоритет духовных мотиваций над
материальными. Двузначный, амбивалентный код
политической культуры: борьба языческого и
христианского начал(«дневной и ночной» культуры).
Россия – странствующее царство: идея третьего Рима.
Сакральность политической власти и апокалиптика
политического времени. Политический радикализм и 
сегментарность политической культуры). Индо-буддийская                      гуманитарный потенциал мусульманской политической
цивилизация в ХХ1 веке: возможности и пути развития.                        традиции?
      Путь      «золотой          середины»:            конфуцианско-             Римский путь: западная цивилизация. Героический
буддийская      цивилизация.              Гармонический           человек   человек западного      мира, его индивидуализм и культ
конфуцианско-буддийского мира, его этико-центризм и                         морали успеха. Протестантская этика и ее роль в
социально-нравственная                             ангажированность.        формировании        западной         цивилизации.         Светская
Конфуцианско-буддийская                   политическая        культура      прагматическая      плюралистическая,           патриципативная
консенсуса и долга, в которой торжествует лояльность,                       политическая      культура      с      доминантой        критерия
гармония, коллективизм, способность к реинтеграции                          рациональности, благодаря которому преобладает значение
традиционных     ценностей        в        духе    современности,       к   инновационной,      реформаторской,            модернизационной
перманентному          самообновлению,              к      творческому      деятельности в политике. Станет ли ХХ1 век веком заката
восприятию и адаптации иннокультурных влияний с                             Европы?
опорой на национальную традицию. Станет ли ХХ1 век                                Путь     «очарованного        странника»:       православно-
веком тихоокеанской эры?                                                    славянская       цивилизация.         Мессианский          человек
      Путь «воинов Аллаха»: исламская цивилизация.                          православно-славянского        мира,     его        соборность    и
Имперский      человек    мусульманского                  мира,       его   этикоцентризм,     приоритет        духовных    мотиваций        над
пассионарность и культ харизмы. Исламская сакральная                        материальными.       Двузначный,         амбивалентный           код
политическая      культура            с     доминантой            сильной   политической       культуры:         борьба      языческого       и
централизованной        власти.       Демонстрация          успеха     и    христианского начал(«дневной и ночной» культуры).
могущества,     отсутствие        аскетизма         как     жизненный       Россия – странствующее царство: идея третьего Рима.
принцип.       Этика      повиновения               и      покорности,      Сакральность     политической        власти     и    апокалиптика
традиционализм. Станет ли ХХ1 век веком торжества                           политического времени. Политический радикализм и
исламского       фундаментализма                  или      возобладает

                                  7                                                                         8

Страницы