Античная литература. Белопольская И.А. - 12 стр.

бесправных рабов. В это время среди свободных граждан еще не выделились
беднейшие и богатейшие слои. Афинское общество свободных граждан в
первые десятилетия V века до нашей эры еще было консолидированным, то
есть единым. Это позволило Афинам одержать ряд важных побед в войнах с
другими государствами, обеспечить себе господство на море и тем самым
открыть себе наиболее выгодные торговые пути. Наибольшего могущества
афинское государство достигает в середине V века до новой эры, в то время,
когда правителем Афин был Перикл. Поэтому этот период часто называют
веком Перикла. Именно при нем Афины приобретают законченную форму
рабовладельческой демократической республики, то есть республики, в
которой всеми правами обладали исключительно свободные граждане, но не
рабы. Укрепление рабовладельческих отношений в V веке до новой эры в
Афинах было явлением прогрессивным, так как они способствовали
разделению труда. Сотни малоимущих граждан, как и рабы, были привлечены к
ведению земледелия и ремеслам. Богатые свободные граждане Афин,
обеспечив себе досуг, получили возможность заниматься искусствами, наукой,
то есть высшей духовной деятельностью. Не случайно именно к этому времени
относится и культурный расцвет Афин как самого крупного древнегреческого
города. В Афинах уделяют большое внимание украшению города. В это время
здесь строятся великолепные храмы, создаются прекрасные картины,
скульптуры. Особенную роль в жизни Афин в это время играет театр.
     Однако в дальнейшем внутри афинского полиса возникают противоречия,
которые затем приводят афинское общество к кризису. В Афинах возникает
социальное расслоение, то есть возникают противоречия между богатыми и
бедными гражданами, граждане Афин сталкиваются со многими сложными
вопросами социального, политического и экономического характера.
Кризисные настроения особенно усилились в Афинах также во время её войны
с другим городом-государством Спартой. Весь IV век до нашей эры проходит в
Афинах под знаком все углубляющегося кризиса демократического
государства. В широких массах свободных афинян наблюдается утрата
интереса к вопросам государства. Бедные люди стремятся в это время найти
применение своим силам за пределами родного города. Естественно,
древнегреческая литература отражает все эти настроения, как и в целом
полисное мировоззрение. Господствующим родом литературы этого времени
становится драматургия: в начале трагедия, а в последней трети V века до
нашей эры – комедия.
     Трагедия первоначально возникает из хоровых песен (дифирамбов),
которые в древней Греции исполнялись во время весенних праздников и были
посвящены богу Дионису – богу вина и веселья. Исполнители этих песен по
ходу действия надевали различные маски и платья. В дальнейшем эти
представления принимали форму диалога между актёром и хором, который
отвечал на слова актёра песней. Участники хора часто были одеты сатирами.
Сатиры – это в греческой мифологии весёлые, похожие на козлов существа,
которые олицетворяли собой производительные силы природы. Буквальный
смысл слова «трагедия» на греческом языке означает «песня козлов».

                                      12