Отечественная история. Бродовская Л.Н - 38 стр.

вующих, исихастов, «новое учение» и др.) Кризис церкви: борьба двух
церковных партий – «нестяжателей» (сторонников аскетической церкви,
Нил Сорский) и «иосифлян» («любостяжателей», Иосиф Волоцкий). Осу-
ждение «нестяжателей» на церковных соборах 1525 и 1531 гг. Церковный
раскол во второй половине XVII в. (вследствие проведения реформ Нико-
на). Раскольничество и ереси как форма социально-политической борьбы в
XV-XVII вв. «Соловецкое сидение» (1668-1671).
   Заповедные лета – годы, в которые запрещался переход крестьян от
одного феодала к другому в Юрьев день. Были введены в конце XVI в.
   «Москва – третий Рим» – политическая теория XV – XVI веков, обос-
новала историческое значение столицы Русского государства как всемир-
ного политического и церковного центра. Московские правители провоз-
глашались преемниками римских и византийских императоров. Сформу-
лирована в письмах монаха Псковского Елеазарова монастыря Филофея к
великому князю Василию III.
   Опричнина – существовала в 1565 – 1572 как учреждение особого,
«государева удела» опричнины. Земли, не вошедшие в опричнину, полу-
чили название «земщина». Комплекс военно-политических мер направлен-
ных на радикализацию процесса борьбы центральной власти с феодальны-
ми привилегиями боярской аристократии. Наряду с физическим уничто-
жением видных представителей боярской оппозиции, разгромом ряда го-
родов (Тверь, Клин, Торжок, Новгород в 1569–1570 гг.), шла борьба за
уничтожение уделов и прочих вотчин. Иван IV в 1572 г. отменил опрични-
ну, объединил опричные и земские земли и войска, восстановил единство
Боярской думы. Опричнина привела к разорению страны, вместе с тем к
подрыву влияния боярской оппозиции и утверждению деспотичной власти
Ивана IV.
   Самодержавие – монархическая неограниченная форма правления в
России.



                                                                     38