Логистика человеко-машинных систем. Чертыковцев В.К. - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СамГУПС | Самара

Составители: 

Рубрика: 

51
всему тому, что не может перейти на новый план бытия, где в основе заложены не моральные
принципы, а экономические.
На социально-экономическом уровне организации материи для обеспечения социальной
стабильности огромную роль в поиске компромисса играет человек, его интеллект [31, 32, 41].
Точно предусмотреть действия людей нельзя в принципе. Каждое состояние социальной системы
является
бифуркационным. Именно это обстоятельство приводит к резкому ускорению всех
процессов самоорганизации общества.
В основе любого развития лежат противоречия. С появлением сознательной деятельности и
интеллекта эти противоречия обострились еще больше - разум интенсифицирует борьбу, перенося
ее из чисто биологической сферы в сферу социальную, общественную. Но вместе с тем интеллект
открывает новые возможности преодоления
противоречий, создавая новые формы компромиссов.
Появляется наука, с помощью которой удается выходить из безвыходных положений.
Сначала противоречия носили локальный характер и разрешались внутри рода или племени,
но постепенно они приобретают глобальный характер - межгосударственной розни. С появлением
производственной деятельности и частной собственности возникают классы - еще один источник
противоречий. Усложняется взаимосвязь людей
и окружающей среды. Удовлетворение
потребностей человека с помощью искусственных орудий не приводит к желаемым результатам:
потребности растут быстрее, чем возможности их удовлетворения (Закон “Жадности”) и нет им
конца. С одной стороны, орудия труда упрощают жизнь, а с другой огромные массы людей живут
еще хуже и опаснее. Достижения цивилизации, техники, культуры и
другие блага присваиваются
различными группами людей по-разному, создавая тем самым источник неравенства,
неудовлетворенности и напряженности в общественной жизни.
В недрах цивилизации рождается разрушительный потенциал, который нарастает и грозит
вселенской катастрофой. Но одновременно рождается противоположное начало. Цивилизация
рождает и средства, необходимые для преодоления разрушений, например, поиск альтернативных
путей развития. Возникает
понимание, что пора искать альтернативу существования людей на
Земле, другие формы взаимоотношений, способы решения противоречий в интересах развития
человечества.
Наши знания и деятельность непрерывно усложняются. Появляются машины, усиливающие
деятельность человеческого мозга. Развитие материи на всех ее уровнях регулируется общими
законами самоорганизации. Эти законы образуют внутреннюю логику процесса развития.
Возникают новые противоречия
, которые решаются в результате поиска компромиссов. Эти
компромиссы порождают новые противоречия и т. д.
Стратегия природы - это стратегия самоорганизации. Человек находится внутри природы, ее
законов и получает право выбора, право сознательных действий. Он должен стремиться
использовать стратегию природы для создания условий, гарантирующих дальнейшее развитие
рода человеческого. В этом состоит стратегия
разума – сверхзадача современной цивилизации.
Нельзя вечно эксплуатировать ограниченный запас природных ресурсов.
Развитие и противоречивость общества, непрерывное изменение состояний биосферы
приводит к тому, что цели развития человека и среды также все время меняются.
Интеграционные процессы проявляются и в национальных проблемах. Пестрота
национальной палитры планеты - великое благо, данное природой. Подобно генетическому
разнообразию разнообразие
национальное - это защита популяции человека от случайных
превратностей судьбы. Единство и национальное разнообразие - это две стороны одной медали.
Как совместить это огромное многообразие факторов с необходимостью единой стратегии
развития человеческого общества, с утверждением новой нравственности?
В противоречиях двух систем противоречия идеологического характера все больше уступают
место противоречиям экономическим, экологическим и
т. д. Начинает осознаваться та жестокая
истина, что главным противоречием современности является противоречие между природой и
человеком.
Преодоление противоречий должно идти по двум путям:
1) воспитание общества, перестройка его нравственности и морали; потребительских идеалов;
2) ограничение характера развития производственных сил.

Страницы