ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
В этой связи следует подчеркнуть, что правящие круги государств Вос-
тока, равно как и национальные лидеры, и духовные учителя Востока, всегда
выдвигали требование сохранения фундаментальных цивилизационных
ценностей, обусловливающих самобытность локальных культур. Известно,
что китайские мандарины оценили западные технические «новшества» как
противоестественные, надуманные и вообще неоригинальные, поскольку та-
ковые были известны в Китае уже в древности. Согласно проведенным соци-
ологическим исследованиям, еще в середине XX в. доминирующие ценности
Запада были на Востоке мало популярными, прежде всего, ценности рыноч-
ной системы хозяйствования, идея частной собственности, индивидуалисти-
ческие тенденции развития. Восточная элита настаивала и продолжает наста-
ивать на сохранении исконных культурных основ, на приоритете духовных
ценностей над материальными. По замечанию А.И. Патрушева, и сегодня как
нельзя более актуальными для обществ Востока являются слова китайского
ученого и писателя Ху Ши, сказанные им в годы национальной революции.
Как мы, народы Востока, можем хорошо чувствовать себя в этом новом
мире, который представляется совершенно несовместимым с нашей цивили-
зацией, - задает вопрос китайский интеллигент. Или как возможно усвоить
достижения современной мировой цивилизации, чтобы она стала духовно
родственной нашей собственной цивилизации, чтобы она ей соответствовала
и продолжила ее далее? [66, c.16]. Проблема утверждения национальной
идентичности восточных культур, совмещаемая с их стремлением к модерни-
зации ставит сложную задачу преодоления возможного конфликта разнород-
ных тенденций цивилизационного развития современной исторической эпо-
хи.
Относительно Запада следует сказать следующее. Изначально, с мо-
мента знакомства с цивилизациями Востока (XVII-XVIII вв.), отношение к
оным Запада было двойственным. С одной стороны, Азия и Африка квалифи-
цируются как общества застойные, застывшие, неспособные к самостоятель-
ному историческому развитию. Все «хорошее» якобы было привнесено сюда
именно выходцами из Европы. Такая посылка и явилась идеологическим об-
основанием необходимости империалистической экспансии в этот регион. С
другой стороны, Восток воспринимается как совершенно особый мир – мир
прекрасного, возвышенного и таинственного, всего того, чего так не хватало
или и совсем не было на Западе.
В этой связи современные исследователи еще не готовы должным об-
разом оценить отношение Европы к Востоку: либо Запад пришел к осозна-
нию ущербности и грядущего вырождения своей лишенной устоявшейся ду-
ховной основы цивилизации, либо в самом образе мышления и мировосприя-
тия западного мира наметился глубокий, радикальный переворот. Как бы то
ни было, но сегодня Запад довольно активно осваивает ценности Востока.
Весьма популярным там стало восточное стремление к самоусовершенство-
ванию, восточный мистицизм, ориентация на поиск высших смыслов бытия,
110
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- …
- следующая ›
- последняя »
