Основы философских знаний (материал к семинарским занятиям). Дедюлина М.А - 252 стр.

UptoLike

Рубрика: 

252
ее потоки, короче, информационная технология. Всякая техника всегда
символизирует человека. В полной мере это относится и к информационной
технике. Но в информационной технике этот процесс символизации более
сложен, он двухступенчатый по своему существу. Инженер понимает, что на
пути к информационной технике он вначале другого пути нет должен
«засимволизироваться» в вещественно-энергетическом смысле, а затем, на уже
созданной базе, провести еще одну символизацию, уже непосредственно
информационную.
В основе механизма символизации информации находятся два факта
фундаментальной значимости. Факт первый: информация как мера
неоднородности исходно данных объектов может быть воспроизведена в
элементах ЭВМ. Факт второй: обработка информации есть некоторая форма
вычислительного процесса, причем независимо от того, имеет ли он место в
элементах компьютера или же в голове человека. Два указанных факта вместе
означают, что в пределах информационной изоморфности компьютер и человек
тождественны друг другу. Благодаря неустанным заботам человека эта область
изоморфности постоянно расширяется, в очередной раз посрамляя относящихся
с опаской к информационной технологии скептиков и, напротив, радуя
компьютерных оптимистов. Компьютеры играют в шахматы, доказывают
теоремы, проектируют, переводят тексты с одного языка на другой, общаются с
человеком на естественном языке (интерфейс). Успехи компьютеризации
показывают, что едва ли не абсолютное большинство происходящих в мире
процессов рационально, т.е. при наличии соответствующих программных и
аппаратных средств их можно «посчитать, вычислить». В связи с этим вполне
естественно возникает вопрос о проблеме так называемого искусственного
интеллекта.
Когда стремятся подчеркнуть различие компьютера и человека, то чаще
всего указывают на неспособность компьютера оперировать универсалиями и
целостными образами, чувствовать и любить, моделировать бессознательную
интуитивную и творческую деятельность человека, понимать историко-
культурный контекст явлений. На это компьютерные оптимисты отвечают, что
нет таких присущих человеку интеллектуальных процессов, которые были бы
принципиально непереводимы на язык вычислительных операций.
Компьютерным оптимистам и компьютерным пессимистам нелегко прийти к
общему мнению. Нам представляется вполне очевидным в этом вообще мало
кто сомневается,– что будущее принесет информационным технологиям новые
успехи. В то же время в соотношении человек компьютер ведущей стороной
выступает человек, именно человек символизирует себя в информационной
технологии, а не компьютер правит человеком. Компьютер, подобно человеку,
владеет информацией, он, вполне возможно по крайней мере, согласно
некоторым концепциям,– понимает человека, но во всех случаях он выступает
системой, символически изоморфной человеку, не более того. В широком
философском смысле не человек символ компьютера, а наоборот, компьютер
символ человека. Пока нет сколько-нибудь серьезных оснований утверждать,
что асимметричность соотношения человек компьютер будет когда-либо