Социальная этика - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

76
Доверие как относительно самостоятельный психологический
феномен присутствует во всех сферах жизни человека. Доверие как
основополагающая установка человека впервые проанализирована
Э. Эриксоном. Он связывал формирование этой установки со
становлением личностной идентичности. Взгляды Эриксона на
природу доверия человека к миру приводят нас к следующим
выводам:
1. чувство доверия к миру возникает на первом году жизни
ребенка;
2. доверие к миру необходимо рассматривать в его целостности,
так как оно связано с доверием к себе и с доверием к другим
людям как части мира. Именно доверие позволяет человеку
не только не бояться вступать во взаимодействие с миром, но
и самостоятельно выбирать цели собственной деятельности и
реализовывать их, соотносясь с собой, своими интересами и
потребностями, т.е. с собственными переживаниями, одним
словом, со своей субъектностью как ценностью. Так, по
мнению Д. Гамбетты, доверие как ожидание благоприятного
или, по крайней мере, не негативного поведения в условиях,
когда это поведение неподконтрольно, позволяет преодолеть
неуверенность, обусловленную нехваткой информации о
партнере;
3. доверяя, индивид рискует, но этот риск доброволен и связан с
процессом принятия решения
54
.
Наиболее ярко данный аспект социального доверия представлен
в работах Э. Усланера
55
. В его работе доверие исследуется сквозь
призму моральных ценностей и установок. Благодаря этим ценностям
в социуме создается микроклимат, в условиях которого складывается
социальное доверие. Э. Усланер выделяет следующие разновидности
социального доверия: моралистическое, специфичное и
стратегическое. Так, моралистическое доверие отражает установку
индивида оказывать доверие незнакомцам. Оно не ориентировано «на
54
Gambetta D. Can We Trust Trust? – Gambetta D. (ed.) Trust: Making and
Breaking Cooperative Relations. N.Y., Oxford. 1988.
55
Uslaner E. The Moral Foundations of Trust. Cambridge: Cambridge University
Press, 2002.

Страницы