Этика. Дедюлина М.А. - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

34
«добродетелен», «морален» и т.д., а его внешнее не тождественно с его
внутренним, то одно так же бессодержательно и пусто, как и другое»
14
.)
Моральная свобода – ценность, к достижению которой человек стремится
и обладание которой есть для него благо. Вместе с тем она одновременно и
условие проявления его морального совершения им нравственных поступков и
действий.
Проблемы моральной свободы
1. Проблема соотношения свободы и необходимости рассматривается с
двух противоположных точек зрения – фатализма и волюнтаризма. Этический
фатализм, абсолютизируя необходимость, ставит человека в полную
(фатальную) зависимость от объективных обстоятельств. Поэтому человек
несвободен в своих поступках: вся его жизнь заранее предопределена, не в
силах ничего изменить в ней, в связи с этим он не несет никакой
ответственности за свои действия. Этический волюнтаризм, напротив,
отрицает всякую необходимость и утверждает,
что человек абсолютно
свободен в своих моральных решениях и должен поступать лишь в
соответствии с собственной волей. Такое понимание свободы приводит к
полному отказу от нравственных норм и утверждению произвола. Но свобода
невозможна без ограничений: наличие ограничений – необходимое условие
свободы каждого. Поэтому оправдание произвола есть не что иное, как
отрицание свободы
. Таким образом, и фаталистическая, и волюнтаристская
концепции в конечном счете отрицают нравственную свободу.
Наиболее приемлемо понимание необходимости как морального закона.
Этот закон не создает моральных обязательств, а обращен к разуму субъекта,
призывая человека обнаруживать эти обязательства в существующих
ценностях. Он не требует автоматического подчинения, не лишает человека
моральной независимости, он
лишь учит различать добро и зло. Поэтому он –
не закон-предписание, он – закон свободы, предоставляющий человеку право
выбирать добро и следовать ему. Это путь свободной моральной инициативы,
не попадающий в поле прямых запретов или долга. Моральный закон – это
призыв к самореализации, дающий человеку возможность нравственного
развития, в основе которого лежит свобода
– поведение, зависящее от
собственных действий, сознания и воли индивида.
2. Проблема морального выбора. Именно выбор, который обеспечивается
разумом и волей, выступает формой проявления свободы. Любое решение
принимается прежде всего разумом, подготавливающим почву для совершения
свободного выбора. Выбор реализуется информированной волей: она движет
разумом, предписывая ему принятие решений, хотя разум и
предоставляет воле
соответствующие цели и средства выбора. Выбор является свободным, когда к
нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности и
когда моральные требования сливаются с ее внутренними потребностями. Он
ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства страха или
14
Гегель. Соч. Т.1. – М., 1959. – С. 234.

Страницы