ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
22
Прежде, чем будут изучены источники, имеющие отношение
непосредственно к восстанию, необходимо рассмотреть произведе-
ния древнеегипетской литературы, освещающие положение различ-
ных групп населения в Древнем Египте эпохи Среднего царства. Это
– «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи», «Поучение
гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», «Надпись Ити из
Гебелейна» и «Надпись Хусубека». Их изучение преследует цель
выяснить особенности положения различных социальных групп в
Древнем Египте в XXI – XVIII вв. до н.э. и определить возможные
противоречия, существовавшие в египетском обществе в указанный
период времени.
Изучение источников, касающихся самого восстания, нуж-
но начать с составления общей характеристики главных источ-
ников по истории рассматриваемого события – «Речения Ипусе-
ра» и «Пророчества Неферти». Характеристика должна иметь сле-
дующую структуру:
1. Материал, на котором написаны источники, степень их
сохранности, место хранения.
2. История изучения источников и роль в нем отечествен-
ных исследователей.
3. Датировка источников.
4. Авторство источников, информация об авторах.
5. Структура «Речения Ипусера» и «Пророчества Неферти».
6. Вопрос о дате и характере описываемых в источниках
событий.
7. Степень достоверности источников.
После того, как источники по истории народного восста-
ния будут охарактеризованы, следует перейти к изучению их со-
держания по схеме, приведенной в пункте № 3 в плане практичес-
кого занятия. Особое внимание следует обратить на вопрос о со-
циальном составе участников восстания и определить степень уча-
стия в восстании рабов и свободных жителей Египта. Кроме того,
важное значение имеет определение влияния авторского миро-
воззрения на содержание изучаемых источников, т.к. и «Речение
Ипусера», и «Пророчество Неферти» написаны крайне тенден-
циозно и отражают точку зрения лишь одной из сторон описы-
ваемого в них социального конфликта.
PDF создан незарегистрированной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
Прежде, чем будут изучены источники, имеющие отношение
непосредственно к восстанию, необходимо рассмотреть произведе-
ния древнеегипетской литературы, освещающие положение различ-
ных групп населения в Древнем Египте эпохи Среднего царства. Это
– «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи», «Поучение
гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», «Надпись Ити из
Гебелейна» и «Надпись Хусубека». Их изучение преследует цель
выяснить особенности положения различных социальных групп в
Древнем Египте в XXI – XVIII вв. до н.э. и определить возможные
противоречия, существовавшие в египетском обществе в указанный
период времени.
Изучение источников, касающихся самого восстания, нуж-
но начать с составления общей характеристики главных источ-
ников по истории рассматриваемого события – «Речения Ипусе-
ра» и «Пророчества Неферти». Характеристика должна иметь сле-
дующую структуру:
1. Материал, на котором написаны источники, степень их
сохранности, место хранения.
2. История изучения источников и роль в нем отечествен-
ных исследователей.
3. Датировка источников.
4. Авторство источников, информация об авторах.
5. Структура «Речения Ипусера» и «Пророчества Неферти».
6. Вопрос о дате и характере описываемых в источниках
событий.
7. Степень достоверности источников.
После того, как источники по истории народного восста-
ния будут охарактеризованы, следует перейти к изучению их со-
держания по схеме, приведенной в пункте № 3 в плане практичес-
кого занятия. Особое внимание следует обратить на вопрос о со-
циальном составе участников восстания и определить степень уча-
стия в восстании рабов и свободных жителей Египта. Кроме того,
важное значение имеет определение влияния авторского миро-
воззрения на содержание изучаемых источников, т.к. и «Речение
Ипусера», и «Пророчество Неферти» написаны крайне тенден-
циозно и отражают точку зрения лишь одной из сторон описы-
ваемого в них социального конфликта.
22
PDF создан незарегистрированной версией pdfFactory Pro www.pdffact
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
