ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
47
введения общежитийного устава в русских монастырях. Сыграл большую
роль в развитии христианской культуры на Руси. Стремился расширить и
углубить почитание на Руси Святой Троицы. (Неразделенность ипостасей
Троицы стала идеалом для уставшего русского народа от междоусобиц и
насилия Орды). Сергий Радонежский явился идейным вдохновителем
собирания удельных земель вокруг Москвы и победы
русских войск над
золотоордынцами в Куликовской битве.
Многочисленные ученики и «собеседники» Сергия Радонежского
основали до 30 монастырей на севере Руси, в лесных пустынях Волги и
Заволжья, Москве и Подмосковье и др. регионах, ставших своеобразными
духовными и культурными центрами. Сергия Радонежского своим учителем
считали продолжатели разных сторон его деятельности - Нил Сорский и
Иосиф
Волоцкий. Сергий Радонежский представляется гармоническим
выразителем русского идеала святости, в которой совместились такие
полярные начала, как мистика, политика, отшельничество. Русской церковью
Сергий Радонежский отнесен к числу святых, и как святой он является
распространенным персонажем многих икон. Часто изображается на
житийных иконах в среднике в окружении сцен с чудесами. Изображение:
седой,
борода до груди, густая, риза монашеская, на "плечах схима, в руке
свиток.
РУБЛЕВ Андрей - гениальный русский художник, создатель
московской школы иконописи; занимался монументальной живописью.
Биографических сведений о Рублеве очень мало. Известно, что он в 1405 г.
писал иконы для Благовещенского собора Московского Кремля совместно с
Феофаном Греком и Прохором с Городца, а
в 1408 г. с Даниилом Черным
расписывал Успенский собор во Владимире. Великолепный колорист, Рублев
создавал умиротворенные композиции. В годы кровавых феодальных
междоусобиц, вражеских набегов он отразил в живописи народную мечту о
мире, спокойствии, человеческой близости. Эти черты особенно ярко
проявились в самом знаменитом произведении, созданном им совместно с
учениками, - «Троице». Мастер,
согласно библейской легенде, изобразил
трех ангелов, явившихся в виде странников старцу Аврааму и его жене
Сарре. Образы на иконе поэтично возвышены. Рублев мыслил ангела как»
небесного человека», благодаря чему его «Троица» смотрит в душу не одного
человека, а всего человечества. Идеи Мира, Добра и Красоты выступают в
«Троице» как универсалии,
существующие «до вещей», то есть объективно,
что и понималось в то время как реализм.
Как известно, на иконопись, какими бы традиционными и
устоявшимися ни казались ее каноны, неизбежно накладывали отпечаток
исторические реалии (поэтому, например, во времена Иоанна Грозного
иконы часто писались на темном фоне и выглядят довольно зловеще). Рублев
же сумел
вобрать в свое искусство и воплотить идеи о свободном и
гармоничном бытии, они сочетались с веяниями Запада, где в ту пору достиг
апогея Ренессанс. Работы великого художника отличают достоинство и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
