ВУЗ:
Составители:
звериного стиля в искусстве являются выразительными элементами культуры. Особенность скифов на
лесостепной территории – наличие множества городищ и поселений, что связано с оседлым образом
жизни. К середине III в. до н.э. скифская культура исчезает с вторжением в Северное Причерноморье
сарматских племён. На территории Тамбовщины известны находки скифских мечей акинаков с почко-
видными или бабочковидными перекрестиями (Жердевский, Инжавинский, Петровский и другие рай-
оны). Влияние скифской культуры сказывалось на керамике городецкой культуры – украшения горло-
вин сосудов проколами под венчиком. Такая посуда найдена на Давыдовском городище, при раскопках
холма Голдым и на других памятниках.
Савроматская культура
. Ранний период в истории сарматов (VII – IV вв. до н.э.) связан с савромат-
скими племенами. Ареал савроматской культуры – левобережные донские, поволжские и приуральские
степи. Савроматы представляли большую группу древних племён, родственных скифам Северного
Причерноморья. Долгое время родина савроматских племён оставалась неизвестной. В результате ар-
хеологических исследований установлено, что местом формирования савроматской культуры являлись
в VI в. до н.э. степи Нижнего Поволжья и Приуралья. В связи с кочевым укладом её носителей Савро-
матская культура представлена только погребальными памятниками. Она является одним из звеньев в
цепи культур степей Евразии (скифо-сибирского мира) с обычным для них вооружением, снаряжением
коня и распространением памятников искусства, выполненных в традициях скифского звериного стиля.
Особенностью культуры являются погребения женщин-жриц, сопровождающиеся особым набором
вещей (костяные туалетные ложечки, каменные блюда на ножках и оружие). Эти погребения подтвер-
ждают свидетельства древних авторов об особом положении женщин в обществе савроматов. Свиде-
тельством пребывания савроматов на территории Тамбовской области являются мечи, которые часто
находят на юге области. Отличительная особенность этих мечей – украшение почковидного перекре-
стия зеркальным изображением клювов и глаз орла.
Сарматская культура
(III в. до н.э. – III в. н.э.) сменила савроматскую. Её носители кочевые ираноя-
зычные племена. Сарматы оказали сильное влияние на культуру окружающих её народов. Сарматские
памятники исчезают после вторжения готов. На территории Тамбовской области известны как случай-
ные находки предметов сарматского вооружения, так и сарматские погребения. Случайными находками
вооружения, как правило, являются находки мечей-акинаков. По внешнему виду они разделяются на
мечи с навершиями в виде классических серпов или рожек (ранний этап культуры), навершиями в виде
кольца (средний этап) и без навершия (поздний этап).
Графская курганная группа. В 1992 г. Н.Б. Моисеевым в одном кургане обнаружено захоронение
сарматского воина, содержавшее серебряные перстень, пряжку и фрагменты сосуда, костяную пласти-
ну, железные наконечники стрел, нож, меч, фрагменты кольчуги, каменную точильную плиту, гончар-
ный кувшин. Погребение датируется II в н.э.
Пичаевский курган. В 1989 г. Н.Б. Моисеевым в одной могиле обнаружено захоронение сарматской
женщины с мелкими пастовыми бусами.
2.5.2. Половцы
Половцы
(кипчаки, киманы) – кочевой тюркоязычный народ, входивший в IX – начало XI в. в Ки-
макский каганат (Юго-западная Сибирь). С середины XI в. половцы заняли восточно-европейские сте-
пи, до начала XIII в. совершали постоянные набеги на русские земли. В 1068 г. происходит первое на-
шествие половцев на Русь. В сентябре половцы в битве на Альте разбили войско Ярославичей и разори-
ли южнорусские княжества. В ноябре Святослав Ярославич, имея 3 тысячи ратников, разбил 12 тысяч
половцев в битве на р. Снови. После этого военные походы половцев на русские земли (нередко в союзе
с кем-то из князей) приобретают регулярный характер. Государство половцев не имело аппарата управ-
ления, налоговой системы, специального войска. Весь вооружённый народ и был войском. Источники
доходов: скотоводство, частично земледелие, грабежи соседних народов, откупы и торговые пошлины с
проходивших караванов.
В начале XII в. половцы были вытеснены Святополком Изяславовичем и Владимиром Мономахом
на Кавказ, за Волгу и Дон. После смерти Владимира Мономаха (1125) вновь стали активно участвовать
в междоусобной борьбе русских князей. Затем, с 1190-х гг., наступил недолгий период мирного сосуще-
ствования и частичной христианизации половецкой знати. В 1223 г. во время битвы на р. Калке полов-
цы выступали в союзе с русскими князьями и вместе с ними потерпели поражение от войск Чингисхана.
После европейского похода Батыя 1236 – 1242 гг. как самостоятельная политическая сила перестали
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- …
- следующая ›
- последняя »
