Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 109 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

109
недавнего времени мусульманская экономическая наука не уделяла сколько-
нибудь заметного внимания проблемам теории и практики
предпринимательской деятельности. И это не удивительно. Как отмечают
многие исследователи исламской экономической модели
предпринимательство в странах распространения традиционного ислама не
получило широкого развития. Тому, на наш взгляд, было три причины:
Во-первых, как уже отмечалось выше в исламе размыто понятие частная
собственность.
Вторая причина связана с тем, исламская доктрина допускала
возможность существования только такого имущества, которое добыто
личным трудом индивидуума, т.е. без привлечения чужой рабочей силы. В
рамки данного постулата экономическая деятельность могла существовать
лишь в форме мелкотоварного ремесленного производства. Поэтому априори,
в исламских странах не могло сложится предпосылок для формирования
капиталистической системы хозяйствования, когда товаром становится не
только вещь, но и сама способность человека к труду или рабочая сила, а
следовательно и капиталистического предпринимательства.
Немаловажно отметить и то, что Ислам не поощряет своих
последователей к выражению собственной индивидуальности. Малейший
отход от общепризнанных норм считался вероотступничеством и осуждался.
Всякая экономическая активность индивидуума, не вписывающаяся в рамки
дозволенных мусульманской религией норм, считалась незаконной, вызывала
подозрение, моральное осуждение и судебное преследование. Таким образом,
если в правоприменительной практике европейских стран действовал
принцип «разрешено все, что не запрещено законом», то в странах
распространения Ислама правовая практика придерживалась принципа
«разрешено то, что дозволено Кораном». Авантюризм, риск, экономический
рационализм и эгоизм, то есть те характеристики, которые, по мнению
западных исследователей, отличают европейскую модель
предпринимательского поведения, в исламе осуждались, как порочные. В 
недавнего времени мусульманская экономическая наука не уделяла сколько-
нибудь     заметного      внимания     проблемам     теории    и   практики
предпринимательской деятельности. И это не удивительно. Как отмечают
многие      исследователи          исламской       экономической     модели
предпринимательство в странах распространения традиционного ислама не
получило широкого развития. Тому, на наш взгляд, было три причины:
     Во-первых, как уже отмечалось выше в исламе размыто понятие частная
собственность.
     Вторая причина связана с тем, исламская доктрина допускала
возможность существования только такого имущества, которое добыто
личным трудом индивидуума, т.е. без привлечения чужой рабочей силы. В
рамки данного постулата экономическая деятельность могла существовать
лишь в форме мелкотоварного ремесленного производства. Поэтому априори,
в исламских странах не могло сложится предпосылок для формирования
капиталистической системы хозяйствования, когда товаром становится не
только вещь, но и сама способность человека к труду или рабочая сила, а
следовательно и капиталистического предпринимательства.
           Немаловажно отметить и то, что Ислам не поощряет своих
последователей к выражению собственной индивидуальности. Малейший
отход от общепризнанных норм считался вероотступничеством и осуждался.
Всякая экономическая активность индивидуума, не вписывающаяся в рамки
дозволенных мусульманской религией норм, считалась незаконной, вызывала
подозрение, моральное осуждение и судебное преследование. Таким образом,
если в правоприменительной практике европейских стран действовал
принцип «разрешено все, что не запрещено законом», то в странах
распространения Ислама правовая практика придерживалась принципа
«разрешено то, что дозволено Кораном». Авантюризм, риск, экономический
рационализм и эгоизм, то есть те характеристики, которые, по мнению
западных         исследователей,      отличают       европейскую     модель
предпринимательского поведения, в исламе осуждались, как порочные. В

                                                                        109

Страницы