ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
37
1920 г. Идеология тюркизма также не стала объединяющим фактором в данной
ситуации.
В дальнейшем можно говорить о каких-либо соглашениях между
представителями отдельных тюрко-мусульманских народов (например, на съезде в
июле 1917 г. в Казани), но такие соглашения не охватывали всего тюркского мира.
Поэтому постепенно каждый из народов уходил в мир своих внутренних проблем,
касавшихся обустройства его территории и взаимоотношений с центральным
правительством России. А это отдаляло тюркские народы друг от друга. Механизмы
общетюркского единения не действовали, они по-настоящему не были разработаны
и не привились в тюркском мире России. Здесь играли свою роль и географическая
разобщенность, и различие конкретных интересов и целей отдельных национальных
движений, и личные амбиции политических лидеров, и политика центральной
власти России.
Интересно, что представители тюркских народов России обратились к
Парижской мирной конференции 1919-1920 гг. с просьбой поддержать их
политические устремления. Садри Максуди как глава Национального собрания
(Милли меджлиса) представил конференции от имени 10 миллионов тюрко-
мусульман меморандум, в котором предлагалось следующее: поставить России
условием признание Конституции тюрко-татар Европейской России и Сибири,
утвержденной меджлисом в Уфе. Согласно этой Конституции, мусульмане должны
были стать равноправными гражданами России и получить автономию в
религиозной и культурно-национальной сфере. Максуди предупредил участников
конференции, что если у Турции отнять проливы и Стамбул, то страны Антанты
приобретут врагов в лице многих миллионов мусульман России, симпатизирующих
Турции, а это, в итоге, даст возможность более широкому распространению идей
большевизма. Европейские державы, казалось бы, благосклонно восприняли
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
37 1920 г. Идеология тюркизма также не стала объединяющим фактором в данной ситуации. В дальнейшем можно говорить о каких-либо соглашениях между представителями отдельных тюрко-мусульманских народов (например, на съезде в июле 1917 г. в Казани), но такие соглашения не охватывали всего тюркского мира. Поэтому постепенно каждый из народов уходил в мир своих внутренних проблем, касавшихся обустройства его территории и взаимоотношений с центральным правительством России. А это отдаляло тюркские народы друг от друга. Механизмы общетюркского единения не действовали, они по-настоящему не были разработаны и не привились в тюркском мире России. Здесь играли свою роль и географическая разобщенность, и различие конкретных интересов и целей отдельных национальных движений, и личные амбиции политических лидеров, и политика центральной власти России. Интересно, что представители тюркских народов России обратились к Парижской мирной конференции 1919-1920 гг. с просьбой поддержать их политические устремления. Садри Максуди как глава Национального собрания (Милли меджлиса) представил конференции от имени 10 миллионов тюрко- мусульман меморандум, в котором предлагалось следующее: поставить России условием признание Конституции тюрко-татар Европейской России и Сибири, утвержденной меджлисом в Уфе. Согласно этой Конституции, мусульмане должны были стать равноправными гражданами России и получить автономию в религиозной и культурно-национальной сфере. Максуди предупредил участников конференции, что если у Турции отнять проливы и Стамбул, то страны Антанты приобретут врагов в лице многих миллионов мусульман России, симпатизирующих Турции, а это, в итоге, даст возможность более широкому распространению идей большевизма. Европейские державы, казалось бы, благосклонно восприняли PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- …
- следующая ›
- последняя »