Отечественная история. Гузарова Н.И - 31 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

В-четвертых, в большинстве славянских политических союзов вер-
ховным титульным собственником земли считалось государство. Где-
то, например в Хорватии и Великой Моравии, князь выступал лишь как
политический держатель государственных земель, а поземельные отно-
шения строились на основе частного и бенефициального права (т. е.
условного землевладения), а где-то, как например, в Сербии или Болгар-
ском царстве, экономическая свобода землевладельцев ограничивалась
государством. Эти различия, наряду с другими причинами, объясняются
близостью или отдаленностью славянских государств к тем странам, где
поземельные отношения строились на основе римского частного права.
В-пятых, ранние славянские государственные институты выполня-
ли следующие функции: организовывали борьбу с кочевниками, защи-
щали славянские территории, взимали подати, организовывали выпол-
нение повинностей (например, строительной), регулировали социаль-
ные отношения (в большинстве славянских стран государство препят-
ствовало обнищанию свободных общинников − потенциальных воинов
и источник податей), вводили законы (например, «Закон судный
людем» − раннее христианское законодательство, имевшее хождение во
всех славянских странах), создавали благоприятные внутренние и внеш-
ние условия хозяйственной деятельности, устраняли остатки племенно-
го сепаратизма, вводя для этого, например, территориальное деление го-
сударства вместо племенного и т. п.
В-шестых, христианство начинало оказывать существенное влия-
ние на жизнь, быт, общественные отношения ранних славянских госу-
дарств. Раннее польское, хорватское, моравское общество находилось
под преимущественным влиянием западной христианской церкви, а
сербское и русское общество − византийской христианской церкви.
Таким образом, на исходе раннесредневековой эпохи славяне со-
здали государственность. Ряд факторов, в том числе близость к тем или
иным очагам цивилизации (Византии, империи Карла Великого и т. п.)
зачастую определяла социокультурные и политические ориентации мо-
лодых политических союзов.
Основой мировоззрения славян было язычество. Следует отметить,
что о славянской религии до VI−X вв. осталось мало свидетельств. Язы-
чество содержало в себе аниматические верования. Славяне были убе-
ждены, что всё в природе живое: и камень, и огонь, и дерево, и молния.
Анимические представления (представления о душе) покоились на убе-
жденности в трансцедентности души, в ее способности переходить в
другую плоть. Славяне верили в способность сверхъестественной силы
к метаморфозам, превращениям, обращениям человека то в козла, то в
собаку. По их воззрениям сверхъестественной и, прежде всего, нечистой
31

Страницы