Традиционное общество России (IX - XVII вв.). Гузарова Н.И - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

предполагало своеобразный «потолок» роста производительности труда. В экономике
преобладало натуральное, нерыночное хозяйство, обеспечивающее лишь простое
воспроизводство продуктов питания, одежды, Производство находилась в сильной
зависимости от случайных факторов: войн, неурожаев, эпидемий.
Человек в традиционном обществе не ощущает себя самодостаточным, что
определяет его тягу к «роевому», «коммунитарному» образу жизни. Социальная сфера
опирается на «большие семьи», «общину», «сословие». В условиях, когда
возможности общества ограничены, стабильность социальной структуры
поддерживается «закрытостью» сословий, ограничением «вертикальной» и
«горизонтальной» мобильности (т.е. перехода из одного социального слоя в другой),
социальной иерархией, определенным образом выстроенной соподчиненностью.
Частная собственность, как правило, не носит свободного рыночного характера и
обусловливается внеэкономическими источниками (привилегиями, наградами за
службу и т.п.).
Важнейшие социальные функции, а именно: воспитание, образование, уход за
больными, престарелыми — осуществляются в семье, общине. Огромная роль в
социальных отношениях принадлежит кланам, родственным связям.
Политическая сфера формируется по образу и подобию отношений в семье и
общине. Монархии, деспотии, тирании, в той или иной форме, являются
традиционными политическими режимами. Традиционные общества не исключают
демократических институтов (например, народные собрания в Древней Греции, вече в
древнерусских городах и т.п.), которые, однако, очень часто не ограничены законами и
выступают как «коллективные тираны».
Наконец, весьма специфическим является менталитет «традиционного
человека». Как правило, он определяется религией. Любопытны представления людей
о пространстве и времени. Границы государства для них там, где есть хотя бы один
единоверец. Человек традиционного общества не нуждается в точном определении
времени, его время — многомерно (аграрное, церковное, княжеское, природное и т.д.).
Свобода для таких людей – не в обладании индивидуальными правами, а, скорее,
наоборот, в наличии хорошего покровителя, надежного защитника, будь-то деспот,
отец семьи или община. О менталитете людей традиционного общества можно писать
бесконечно. Ну, например, любопытно, что хорошим хозяином считался тот, кто имел
все необходимое в своем подворье, был самодостаточным.
Вместе с тем, богатым (то есть «причастным Богу, хранимым Богом») человеком
считался тот, кто не накапливал собственность, а пользовался ею. Как справедливо
отмечал И.Н.Данилевский, «лучшим способом пользования имуществом считалась
передача его другому человеку. Всё, принадлежавшее человеку, за исключением
жизненно необходимого минимума, должно было постоянно переходить из рук в руки.
Тот, кто хранил или скрывал своё имущество, по представлениям того времени, во-
первых, дискредитировал себя как владельца, а во-вторых, впадал в грех
корыстолюбия. Такой человек не мог считаться богатым».
1
Жадный человек не мог
считаться богатым. Страх людей перед новшествами, творческой деятельностью (ибо
Творцом считался только Бог) не мог не повлиять на медленное развитие техники.
1
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.).— М.: Аспект Пресс, 1998. ©.120.
5

Страницы