Фондовый рынок стран с исламской экономикой. Хоменко В.В - 44 стр.

основному принципу социальной и экономической справедливости в
исламской экономике.
            Образование на основе референдума 1 апреля 1979 г. исламской
республики          с   точки      зрения     замены      диктаторского      режима    шаха
воспринималось как модернизация политической структуры. Однако в
процессе борьбы различных точек зрения на структуру и характер
политической власти, которая велась после революции, победила идея
Хомейни         о       «велаяте      факих».        Возникла     своеобразная        форма
республиканского правления, при котором решающие позиции в руководстве
страной заняло шиитское духовенство. Глава страны – рахбар наделен
значительными по объему полномочиями государственной власти. Кроме
того, что он непосредственно назначает главу судебной власти (моджтахеда),
он     через    Наблюдательный              Совет    и    Ассамблею     по    определению
целесообразности оказывает влияние на законодательную власть. Можно
сказать, что рахбар – это своеобразный вариант института монархии, хотя
он –    лицо     выборное.         Менее     непосредственно      влияние      рахбара   на
исполнительную власть, главой которой является президент, тем не менее,
оно     значительно.        Рахбар      по     конституции       осуществляет      главное
командование              Вооруженными               силами       страны,        назначает
главнокомандующих отдельными видами вооруженных сил, подписывает
указ    о      назначении       президента,         ему   подчиняется     государственные
радиокомпания и телекомпания, Высший Совет культурной революции,
который занимается выработкой идеологических основ системы образования.
Все большее значение в системе принятия решений исполнительной власти
начинают играть центры стратегических исследований, созданные при
Совете экспертов и Ассамблеи по целесообразности (которые он сам и
формирует), являющиеся инструментами влияния рахбара. Под контролем
рахбара находится деятельность исламских фондов, также обеспечивающих
не только экономическое влияние духовенства, но и оказывающих влияние
на решения исполнительной власти. Дуалистичный характер власти пытался

                                                44