Культурология. Ильина Е.А - 67 стр.

     Это набизм, представителями которого были П. Боннер, М. Де-
ни, Ж. Вилар, П. Серюзье и др., объединившиеся в 1888 г. в кружок,
когда ни одному из них не было еще 20 лет, и поставившие целью быть
«пророками» в вопросах искусства. Отсюда — название «Набизм»,
что по-еврейски и значит «пророк». Основателем этого направления
считается Серюзье. Вместе с Дени он был теоретиком сообщества и
написал даже маленькое пособие, озаглавленное «АБС живописи».
Подчеркивая первичную роль натуры, Серюзье тут же оговаривается,
что главное состоит в организующей роли художника, вносящего в
картину пропорции, основанные «... на первых, самых простых чис-
лах, на их производных, их квадратах, их корнях». Очевидно, что в
доктрине набистов присутствует очень сложный символизм, связан-
ный как с философскими, так и с теософскими доктринами. Число
три означает у набистов; Бога, творца, число четыре — «равновесие
материи», число семь «выражает единство Творца и творения, три плюс
четыре. Оно стерильно, потому что является числом осуществленного
творения». Приведенная цитата из учебника набистов заставляет вспом-
нить о Союзе пифагорейцев в античности, у которых также существо-
вала мистика чисел. Набизм фактически явился связующим звеном
нового искусства авангарда с символизмом культуры XIX столетия.
     Следующим направлением века был фовизм. Это название жи-
вописи нескольких молодых художников, таких, как А. Матисс, Р.
Дюфи и др., получила от критика Луки Векселя после парижской вы-
ставки их произведений в 1905 г. за эмоциональную силу и стихийную
динамику, отличавшую работы этих художников.
     Из всей группы (Фламинк, Ж. Руо, Ван Донген, А. Марке, А.
Матисс, Р. Дюфи и др.) самым талантливым оказался Анри Матисс
(1859—1954), олицетворявший, наряду с Пикассо, европейскую жи-
вопись XX столетия. Трудно охарактеризовать в нескольких словах
такое богатство, как творчество А. Матисса. Главное, что видят в Ма-
тиссе специалисты ~ это его постоянная воля и обновление, и «лег-
кость его волшебной руки». Вместе с тем неоднократно отмечалось,
что даже самым «легким», по видимости, его работам всегда предше-
ствовали многочисленные подготовительные этюды. Говорят, что у
Матисса нет «сюжетной повествовательности», но каждому — свое.
Да, Матисс пришел к плоскости форм, но он открыл небывалую кон-
центрацию света, яркого и звучного, не существующего в видимости.
                                 67