Экологическая этика. Ильиных И.А. - 114 стр.

      Ряд экофилософов полагает, что в экологическую этику могут входить
направления, относящиеся к слабому антропоцентризму, например, этика
экологической добродетели. Этика экологической добродетели основана на том
положении, что сохранять природу необходимо для того, чтобы расширить
человеческие возможности и помочь нам стать лучшими людьми. Эта этика
фокусируется на просвещенном собственном интересе человеческих существ и
начинается с заботы о человеке (107).
      Еще одним напpавлением экологической этики могут считаться
изыскания, связанные с человеком как биологическим существом (биоэтика).
Это – этические пpоблемы использования методов генетической инженеpии
(напpимеp, создание гибpида человека и обезьяны), нpавственная стоpона
абоpтов, клонирования, трансплантации, биотехнологий, моральные стороны
взаимодействия между медиком и пациентом. Термин "биоэтика" ввел в 1971
году американский онколог Ренеселер Поттер.
      Сторонники биоэтики полагают, что выдача патентов на трансгенных
животных опускает статус живых существ до уровня полуфабрикатов и
приводит животных к многочисленным страданиям. Биотехнология низводит
все формы жизни до уровня обрывков информации, которые могут быть
перекомбинированы по чьей-либо приходи. Генная инженерия, биотехнология
лишают жизнь ее универсальности, уникальности и священности.
      Следует отметить, что имеются авторы, которые утверждают, что
биоэтика включает два аспекта: медицинскую биоэтику, рассматривающую
вопросы отношения к человеческим существам (проблема абортов), и
собственно биоэтику, рассматривающую отношение человека к животным,
точнее, к любым чувствующим существам (91). Однако такое деление вызывает
ряд вопросов. Куда, например, отнести другие чувствующие существа типа
бактерий или растений?
      Московским ученым А. Н. Тетиором предложено новое направление в
экологической этике – этика эмпатии к природе, основанная на сочувствии,
сопереживании к другим формам жизни (88).
      Рядом авторов, например, американским писателем и экофилософом
Гарри Снайдером, отстаивается этическая концепция биорегиона. Биорегион –
это жизненная территория, место, определенное его жизненными формами, его
топографией и биотой скорее, чем человеческим диктатом. Биорегион
управляется природой, а не исполнительной властью.
      Близко к экологической этике находится так называемая Живая Этика,
разработанная Е. И. Рерихом и Н. К. Рерихом, целью которой является
сохранение и восстановление "сада Земли" (природы Земли) и пробуждение
духовности в землянах, а также космоцентризм и теоцентризм.
      Согласно космоцентризму мир является ценным сам по себе, а человек не
имеет права решать, каким ему быть. Наоборот, мир решает, каким быть
человеку. Сторонники теоцентризма акцентируют внимание на человеческой
ответственности за судьбу биосферы перед Богом, что стоит над человеком.



                                                                       114