Экологическая этика. Ильиных И.А. - 327 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

327
В традиции Махаяны (буквально «Великий путь», одно из главных
направлений буддизма) принято медитировать (размышлять), помимо всего
прочего, над темой всеобщего единства, ибо в бесконечном цикле
перерождений не могло случиться так, чтобы лишь какое-то одно живое
существо было нашей матерью, отцом, мужем или другим родственником. А
это ломает наши представления о родовых различиях между людьми и другими
живыми существами. Иными словами, феномен реинкарнации не позволяет нам
думать о других существах как о низших формах жизни, отделенных от нас.
Следовательно, любая жизнь оказывается священной и неприкосновенной [1].
«Буддийская декларация природы» [2] даже в способности чувствовать
уравнивает человека и живые существа: «Если животные не в состоянии
передать, что они страдают, то это не означает, что они нечувствительны или
безразличны к боли и страданию. В этом смысле их положение мало чем
отличается от положения человека, у которого расстроена речь Мы видим
поразительное сходство между истреблением диких животных ради забавы и
уничтожением невинного человеческого существа по прихоти более
могущественного человека Право на жизнь мы рассматриваем как свое
неоспоримое право. Но будучи нашими соседями по этой планете, другие виды
тоже имеют право на жизнь».
Таким образом, в системе подобных воззрений человек не отделен от
природы, а коренным образом неразрывно связан с каждым существом
невидимой нитью жизни. Главным аргументом в пользу абсолютной ценности
природы является сам факт жизни любого существа, т.е. сама жизнь обладает
абсолютной ценностью. Может быть, одной из важнейших задач, стоящих
перед человечеством сейчас является задача научиться чувствовать и
осознавать самоценность природы.
Литература
1. Эррикер К. БуддизмМ.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – С.200.
2. Buddhist Declaration of Nature. Assisi, 29 September 1986. Цитируется
по Эррикер К. БуддизмМ.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – С.194.
3. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Начало начал. СПб.: ИД «ВЕСЬ»,
2003. – 288 с.
Литературный источник
Ильиных И.А. Основания абсолютной ценности природы // Сборник трудов
научно-практической конференции «Актуальные проблемы географии», март
2005. – Горно-Алтайск, 2005. –С.88-89.
     В традиции Махаяны (буквально «Великий путь», одно из главных
направлений буддизма) принято медитировать (размышлять), помимо всего
прочего, над темой всеобщего единства, ибо в бесконечном цикле
перерождений не могло случиться так, чтобы лишь какое-то одно живое
существо было нашей матерью, отцом, мужем или другим родственником. А
это ломает наши представления о родовых различиях между людьми и другими
живыми существами. Иными словами, феномен реинкарнации не позволяет нам
думать о других существах как о низших формах жизни, отделенных от нас.
Следовательно, любая жизнь оказывается священной и неприкосновенной [1].
     «Буддийская декларация природы» [2] даже в способности чувствовать
уравнивает человека и живые существа: «Если животные не в состоянии
передать, что они страдают, то это не означает, что они нечувствительны или
безразличны к боли и страданию. В этом смысле их положение мало чем
отличается от положения человека, у которого расстроена речь… Мы видим
поразительное сходство между истреблением диких животных ради забавы и
уничтожением невинного человеческого существа по прихоти более
могущественного человека… Право на жизнь мы рассматриваем как свое
неоспоримое право. Но будучи нашими соседями по этой планете, другие виды
тоже имеют право на жизнь».
     Таким образом, в системе подобных воззрений человек не отделен от
природы, а коренным образом неразрывно связан с каждым существом
невидимой нитью жизни. Главным аргументом в пользу абсолютной ценности
природы является сам факт жизни любого существа, т.е. сама жизнь обладает
абсолютной ценностью. Может быть, одной из важнейших задач, стоящих
перед человечеством сейчас является задача – научиться чувствовать и
осознавать самоценность природы.

     Литература
     1. Эррикер К. Буддизм – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – С.200.
     2. Buddhist Declaration of Nature. Assisi, 29 September 1986. Цитируется
        по Эррикер К. Буддизм – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – С.194.
     3. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Начало начал. – СПб.: ИД «ВЕСЬ»,
        2003. – 288 с.

Литературный источник
Ильиных И.А. Основания абсолютной ценности природы // Сборник трудов
научно-практической конференции «Актуальные проблемы географии», март
2005. – Горно-Алтайск, 2005. –С.88-89.




                                                                         327