Романы И.С.Тургенева. Современные проблемы изучения. Иссова Л.Н. - 68 стр.

шении друг к другу, писатель далее обращается к тщательной и детальной
их разработке.
   В третьем романе, в «Накануне», Тургенев наиболее ярко рисует аль-
труистический характер Елены, при этом не противопоставляя ей никакой
другой женский образ подобно тому, как было в «Рудине» и «Дворянском
гнезде».
   А в «Отцах и детях» и в «Дыме», наоборот, все свое внимание сосредо-
тачивает на разработке эгоистических женских персонажей, все более ус-
ложняя их и все беспощаднее выявляя в них самовлюбленность и равноду-
шие к окружающим.
   И наконец в «Нови» Тургенев не только представляет нам уже разрабо-
танные им и противопоставленные друг другу типы женских характеров, но
и сталкивает их в непримиримой борьбе. При этом Марианна, которая
представляет образ «тургеневской девушки», не только не сломлена в этой
борьбе, но и выходит из нее победительницей.
   Все это дает нам основание говорить, что Тургенев, разрабатывая пред-
ставленную выше композицию женских характеров в своих романах, созна-
тельно стремится убедить читателя в победе доброго, самоотверженного
начала в жизни.

      § 2. Художественное воплощение природного и социального в ро-
          манном персонаже. Структура образа Ирины в «Дыме»
    Если же от представленной выше композиции женских характеров в
романах Тургенева обратиться к любому отдельному художественному об-
разу, то мы увидим, как сложно и неоднозначно автор соединяет в его
структуре две очень важные стихии в человеке: «нравственное» (природ-
ное) и «социальное».
    Мы уже отметили, что в «Дыме» представлен усложненный женский
характер. Не случайно сам роман с момента выхода оценивался весьма про-
тиворечиво. Так, П.В.Анненков писал, что «Дым» — это социальный ро-
ман, так как «он выводит перед нами явления и характеры из современной
русской жизни, важные не по одному своему психологическому или поэти-
ческому значению, но вместе и потому, что они помогают распознать ме-
сто, где в данную минуту обретается наше общество, и мысль, которою оно
занято перед наметкой последующего своего шага»18. В противовес этой
точке зрения Н.К.Михайловский (как предполагается) отрицал социальное



                                   70