Онтология и теория познания. Жаров С.Н - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ВГУ | Воронеж

Составители: 

Рубрика: 

69
24. Диалектика идей в философии Платона. «Единое» и «многое»,
«бытие» и «небытие» в платоновской диалектике.
25. Аристотелевская онтология как рациональная реконструкция ан-
тичного космоса. Структура аристотелевского космоса.
26. Форма и материя в онтологии Аристотеля.
27. Проблема единичного и общего в онтологии Платона и онтоло-
гии Аристотеля. Аристотелевское понимание сущности.
28.
Аристотелевское объяснение движения. Учение о четырех причинах.
29. Неоплатоническая онтология эманации.
30. Смысловой мир христианской культуры и духовные истоки но-
воевропейской рациональности.
31. Философская рациональность Средневековья. Онтологические про-
блемы схоластики, их значение для развития философской и научной мысли.
32. Знание и вера: истоки проблемы и ее современные горизонты
(общая характеристика
).
33. Знание и вера в контексте средневековой рефлексии.
34. Различие между разумом и рассудком, рассудочность схоласти-
ческого дискурса.
35. Понятия единичного, особенного, общего. Номиналистическая и
реалистическая линии философской онтологии.
36. Понятие пантеизма. Роль пантеизма в развитии западной фило-
софии.
37. Человек как смысловой центр ренессансной онтологии. Гуманизм
Возрождения (общая характеристика).
38. Специфика ренессансного пантеизма и его основные идеи. Пан-
теизм Николая Кузанского и Джордано Бруно.
39. «Causa sui»: программа субстанциалистского редукционизма.
40. Наука Нового времени: разум, преобразующий мир.
41. Основания познания. Противоположность эмпиризма и рациона-
лизма (общая характеристика).
42. Проблемное поле рационализма. Вопрос о связи мышления и бытия
и его решение в
рационалистической онтологии и теории познания.
43. Cogito ergo sum, его значение для развития европейской рефлексии.
Декартовский дуализм и его корни.
44. Проблемное поле эмпиризма. Специфика сенсуализма. Линия эм-
пиризма и сенсуализма как продолжение номиналистической традиции.
45. Бэконовская концепция научного метода. 
       24. Диалектика идей в философии Платона. «Единое» и «многое»,
«бытие» и «небытие» в платоновской диалектике.
       25. Аристотелевская онтология как рациональная реконструкция ан-
тичного космоса. Структура аристотелевского космоса.
       26. Форма и материя в онтологии Аристотеля.
       27. Проблема единичного и общего в онтологии Платона и онтоло-
гии Аристотеля. Аристотелевское понимание сущности.
       28. Аристотелевское объяснение движения. Учение о четырех причинах.
       29. Неоплатоническая онтология эманации.
       30. Смысловой мир христианской культуры и духовные истоки но-
воевропейской рациональности.
       31. Философская рациональность Средневековья. Онтологические про-
блемы схоластики, их значение для развития философской и научной мысли.
       32. Знание и вера: истоки проблемы и ее современные горизонты
(общая характеристика).
       33. Знание и вера в контексте средневековой рефлексии.
       34. Различие между разумом и рассудком, рассудочность схоласти-
ческого дискурса.
       35. Понятия единичного, особенного, общего. Номиналистическая и
реалистическая линии философской онтологии.
       36. Понятие пантеизма. Роль пантеизма в развитии западной фило-
софии.
       37. Человек как смысловой центр ренессансной онтологии. Гуманизм
Возрождения (общая характеристика).
       38. Специфика ренессансного пантеизма и его основные идеи. Пан-
теизм Николая Кузанского и Джордано Бруно.
       39. «Causa sui»: программа субстанциалистского редукционизма.
       40. Наука Нового времени: разум, преобразующий мир.
       41. Основания познания. Противоположность эмпиризма и рациона-
лизма (общая характеристика).
       42. Проблемное поле рационализма. Вопрос о связи мышления и бытия
и его решение в рационалистической онтологии и теории познания.
       43. Cogito ergo sum, его значение для развития европейской рефлексии.
  Декартовский дуализм и его корни.
       44. Проблемное поле эмпиризма. Специфика сенсуализма. Линия эм-
пиризма и сенсуализма как продолжение номиналистической традиции.
       45. Бэконовская концепция научного метода.


                                    69

Страницы