Основы теории культуры. Жуков В.Ю. - 88 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГАСУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

философско-социологическая, школа) и др. (подробнее см.: разделы
2.1 и 2.3 в гл. 2 «Основные культурологические школы»).
Так, Данилевский выделил 13 самостоятельных (локальных)
мировых культур: египетская, индийская, китайская,
древнесемитическая (ассирийско-вавилоно-финикийская), иранская,
еврейская, греческая, римская, новосемитическая (аравийская),
германо-романская (европейская), мексиканская, перуанская,
славянская (самый молодой культурно-исторический тип,
вступающий в период расцвета). Период развития каждого
культурного типа он определил примерно в 1,5 тыс. лет.
Он же разделил все цивилизации на три группы: позитивные
(положительные) творцы истории (перечисленные выше);
негативные (отрицательные) творцы истории (гунны, монголы,
турки) и народы, служащие чужим целям (финны и др.).
Шпенглер различал 8 замкнутых культур; египетскую,
индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую
(аполлониевскую), византийско-арабскую (или византийско-
исламскую, она же – магическая), западноевропейскую
(фаустовскую) и культуру народа майя в Центральной Америке.
Он также предполагал появление в будущем русско-сибирской
культуры, но подробно на этом не останавливался.
Тойнби насчитывал 26 локальных цивилизаций, включая
древние. Затем сократил это число до 13 развитых, положив в
основу своей классификации религиозно-географический признак.
Среди них он называл китайскую, индуистскую, исламистскую,
западно-христианскую, православно-христианскую (византийскую,
включая Россию), дальневосточную, ламаистско-буддийскую и др.
Из них в современном мире действуют 5 первых цивилизаций.
Сорокин охарактеризовал три главных типа культуры:
идеациональный, идеалистический и чувственный (сенситивный).
2. Иногда применяется деление на западную и восточную
цивилизации (цивилизационный подход). Такой подход
используется главным образом при анализе духовной культуры и ее
компонентов: менталитета (типа мышления), психологии, традиций,
норм поведения и пр. Но многим обществам, в том числе России, а
в свое время и Византии, присущи одновременно и западные, и
восточные черты (именно эта идея лежит в основе взглядов
евразийцев).
88

Страницы