Культурология. Журавлева И.А. - 62 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Но в начале XX в. немецкий теоретики Ницше и Хайдеггер

обозначили фундаментальный кризис этого проекта приручения природы.

Он состоит в следующем: Законы природы оказались менее сложные, чем

законы культуры. Человек потерял прах, но утратил свою подлинность,

стал массовым, средним. Культура становится ему не подвластна, так он

ограничивается благами цивилизации. В результате человек

утрачивает

свою сущность, он становится винтиком «машины» массовой культуры (Л.

Мамфорд - американский теоретик XX).

Маркс называл такой кризис человека в культуре - отчуждением

человека (т.е. человек сам от себя отрезается).

Точка зрения школы социобиологии (ДЖ. Уилсон)

рассматривает человека как животного с недоразвитыми инстинктами.

Человек медленно бегает, не имеет острых когтей и

клыков. Он

мерзнет, не имеет шерсти. Человеку осталось одно: либо приобрести,

качественно новые признаки в эволюции либо вымереть. Человек

приобрел разум, как новый признак в биологической эволюции, как

компенсацию недостающих инстинктов.

Согласно Фрейду – это биологическая особенность человеческого

рода. Род – индивид, т. е. человек, научился противостоять собственным

инстинктам и выживать в

результате этого. Недостаток: они чрезмерно

биологизируют культуру.

Лоренс считает, что животные обладают такой же нравственностью что

и человек: взаимопомощью, стадностью, вожаки и т. д. Работа под названием

«Агрессия».

Вывод: эти две точки зрения необходимо синтезировать, человек

должен стать ближе к природе, чтобы выжить в современных условиях и в

тоже время

ни в коем случае не отказываться от благ цивилизации.