Культурология. Журавлева И.А. - 84 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Начинается процесс социокультурного генезиса на Руси:

а) заимствование Византийской традиции – оно было не полным,

искусство заимствовалось в церковной форме, но традиция богословской,

философской и филологической мысли отсутствовало на Руси;

б) отсутствовали научные традиции. Были созданы и свои особенные

артефакты (Повесть временных лет преподобного Нестора Летописца,

«Моление Даниила Заточника» и т.

д.).

2) Эпоха татаро-монгольского ига оценивается двояко:

а) с одной стороны отрицательно – уничтожение людей, артефактов,

лишение национальной независимости, стремление к жестоким проявлениям

(казни, пытки);

б) положительное значение – создание российской бюрократии и

государственного управления, традиция законопослушания или боязнь

сильной власти (Н.С. Трубецкой «Очерки о Туранском элементе в русской

культуре»).

Начинается русским предвозрождением: преподобный Сергий

Радонежский и его ученики основывают множество монастырей на севере

России, закладывая основы исихазской традиции (молчание и труд по

созиданию: иконопись строительства и т.д.).

Предвозрождение не закончилось возрождением, так как была

разрушена Византийская империя (в 1453 году войска турок-османов

разгромили Константинополь). За два года до этого

Византия заключает

унию с Римом, то есть принимает римскую традицию католичества и

подчиняется Папе Римскому.

На Руси это воспринимается это негативно, как предательство

православия. Начинается антивизантийская реакция на Руси, выразившиеся в

преследовании образованных людей (Нила Сорского, Максима Грека,

Вассиана Патрикеева, Феодосия Косого и др.).

Феодальная реакция выдвигает новую политическую теорию: «

Москвы

– третьего Рима». Ее официальным автором считается старец Филофей