Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

47
ТЕМА 7 Государство Каролингов.
Периферия каролингского мира. Западноевропейская культура в эпоху
Каролингов (VIII-сер.IXв)
Бенефициальная реформа. Потомки Пипинидов VII-XI вв. Конец эпохи
«ленивых королей». Союз Каролингов с папами
Карл Мартелл (Молот), Бенефиция. Переход королевского титула к
ПипинуКороткому
Образование Патримония св. Петра. Дальнейшее расширение Франкского
королевства
Карл Великий. Походы
Карла Великого. Империя Карла Великого.
Королевское хозяйство. Упадок ополчения и развитие вассалитета.
Редакции «Салической правды». Капитулярии. Распад Империи Карла
Великого Значение эпохи Карла Великого. Виллы, Ахена. Придворное ученое
общество. Франция
Возникновение Французского королевства. Социально-политическое
развитие. Италия
Завоевания лангобардов. Папское государство. Феодальные отношения.
Рост городов. Феномен «Каролингского возрождения». Система
образования. Кружок Людовиго Благочестивого.
В отличие от Григория Великого выдающийся деятель Каролингского
Возрождения Алкуин (735-804) считал, что мудрость есть не практическая
добродетель, а знание, приобретенное в результате обучения. Причем
мудрость включает в себя не только духовное знание, но и светские науки.
Изучение последних - необходимое условие перехода к духовным
предметам. Алкуин способствовал
тому, что система образования обрела
форму, определявшую ее характер до конца Средних веков, - сначала
изучались основы латыни, счет и церковное пение, затем семь свободных
искусств, особенно грамматика, риторика, диалектика (тривиум), и, наконец,
богословие, направленное на постижение смысла Писания. Последователи
Алкуина на место антитезы светского и духовного знания поставили
антитезу знания и
поведения, ибо знание без праведного поведения
приносило вред. Образованность стала рассматриваться не только как
средство укрепления государственного и церковного порядка, но и как
самозначимая культурная ценность. Светские и духовные начала
соединялись в ней в единый комплекс (светское - форма, религиозное -
содержание процесса познания). Наметился путь к формализации знания и
его отчуждению
от личности, ее актуальных интересов.
В XI в. в средневековой западноевропейской культуре окончательно
утвердилось стремление к рациональному постижению знания, в том числе и

Страницы