ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
11
принять участие в жертвоприношении и выполнить обращенные к ним
просьбы.
Некогда арии совершали и кровавые жертвоприношения (в том числе,
возможно, и человеческие). Впоследствии эта практика отмерла, и такие
жертвоприношения стали имитироваться приношением на алтарь сделанных
из глины или из теста голов живых существ (козла, барана, быка, лошади,
человека).
Среди ведийских ариев
было широко распространено поклонение предкам
(питары, питри), которые мыслились вечно существующими телесно в
некоем неопределенном месте, иногда называвшимся высшим небом. Главой
их был Яма, первый умерший человек, которого в «Ригведе» всегда
называют царем; впоследствии он становится индуистским богом смерти.
Предков надлежало постоянно ублажать подношениями и совершать для них
поминальные обряды
(шраддха), иначе они могли вмешаться в дела живых и
нанести им вред. Наличие веры в предков показывает, что древние арии были
далеки еще от идеи перерождения и колеса самсары. Однако у них было
представление о цикличности времени: они верили, что к концу каждого года
мир возвращается в изначальное состояние хаоса,
и Индре приходится вновь
и вновь совершать свой подвиг. Чтобы помочь ему в этом, в канун Нового
года устраивались разнообразные состязания (борьба, гонки на колесницах,
игра в кости, словесные поединки). Они имели ритуальный характер, т. к.
символизировали борьбу Индры с Вритрой или, более обобщенно, — борьбу
богов и асуров. По их окончании
проходил ритуальный обмен подарками
между представителями различных кланов или социальных групп,
знаменовавший победу жизни над смертью, порядка над хаосом,
укреплявший космическую и социальную структуры.
Хотя ведийские арии стремились уберечь свою религию и мифологию от
влияний окружавших их аборигенных индийских племен, текст «Ригведы» (в
высшей степени сакральный) демонстрирует проникновение в него
элементов неарийской культуры (часто через вратьев, ариев, отошедших от
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
