Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 17 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

ко-культурных навыков, они дифференцируются уже не по этносу и
языку, а по более сложным параметрам.
Историко-этнографический подход выделяет культурно-истори-
ческие регионы и формы общности людей, соответствующих им:
европейский, дальневосточный, индийский, арабо-мусульман-ский,
африканский, латиноамериканский. Основаниями типологии могут
быть темперамент и стереотип поведения, религия и мифология, фор-
мы семейных отношений. Но и данная типология не является все-
охватывающей.
Своеобразную типологизацию предложил К. Ясперс. Он считал,
что в середине I-го тысячелетия до нашей эры имел место прорыв –
так называемое «осевое время», когда на арену истории вышла лич-
ность в противовес массе. К. Ясперс связывал это с духовными пере-
воротами, вызванными буддизмом, деятельностью иудейских проро-
ков, зороастризмом, древнегреческими философами. Особую роль
здесь сыграла «преобразующая человека рефлексия», личная ответ-
ственность в противовес традиции. «Осевое время» духовно измени-
ло человека. Поэтому К. Ясперс делил культуры на три типа: 1)
культура «осевых народов»; 2) культура народов «не знавших проры-
ва»; 3) культура последующих народов. Развитие получила лишь
культура первого типа, которая пережила, по сути «второе
рождение», продолжив свою предыдущую историю. Именно она за-
ложила основу духовной сущности человека и его подлинной исто-
рии. К «осевым» относятся культуры Китая, Индии, Ирана, Иудеи,
Греции.
В зависимости от основания можно выделить мировую и нацио-
нальную культуры. Мировая культура – это синтез достижений
культур различных народов. Национальная – является результатом
творчества различных классов, социальных слоев и групп. Своеобра-
зие национальной культуры проявляется в духовной сфере (язык, ли-
тература, музыка, живопись, религия) и материальной жизни (особен-
ности экономического уклада, традиции производства).
В соответствии с конкретными носителями можно выделить
культуры социальных общностей (классовая, городская, сельская,
профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека. Вызы-
вает недопонимание вопрос классовости культуры. Проблема соотно-
шения общечеловеческого, национального и классового является ак-
туальной и сложной. Абсолютизация классового подхода, противопо-
17

Страницы