Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 118 стр.

постсредневековой фазы являются следующие: введение эффективного
огнестрельного оружия, включая артиллерию, что знаменует конец
существования войска вооруженных землевладельцев – рыцарства и
аналогичных структур; возникновение (наряду с численно доминирующими
прежними классами – привилегированных землевладельцев и в разной степени
бесправных земледельцев) новых классов – буржуазии и наемных рабочих,–
что связано с дальнейшим совершенствованием средств производства, и
технологии оружейного дела в первую очередь. Социальные и идеологические
порядки предыдущей фазы вызывают растущий дискомфорт, что выражается, с
одной стороны, в крестьянских войнах, а с другой – в выработке
множественных     оппозиционных      или    альтернативных     социально-
психологических течений и идеологий, вырастающих в борьбе с прежними
идеологиями, все ещё господствующими. Официальной религии противостоят
реформированные религии, хотя она и сама влияет на них. Но возникает
ситуация «можно думать и иначе» 1. Тем самым, высвобождается и научная
мысль, развиваются естественные науки, которые, однако, ещё не становятся
производительной силой. Для Европы (и отчасти для Китая) сюда прибавились
открытие новых земель и колониальная экспансия, что, прежде всего очень
обогатило европейскую торговую, а затем и промышленную буржуазию и в
конечном счете вывело континент на такой уровень жизни, какого не знал
остальной мир.

      Не все общества Евразии выработали к XVII–XVIII вв. полноценную
шестую фазу: страны Западной Европы, включая Францию, Германию,
Великобританию (и отчасти Священную Римскую империю и Италию),
принадлежали к абсолютистской постсредневековой фазе в полной и
развернутой форме; на Дальнем Востоке в эту же фазу начал входить Китай и –
с некоторым запозданием – Япония; слабее признаки шестой фазы были в
Польше, на Балканах, в России, она едва намечалась в Турции; Иран же,
Средняя Азия и Индия, а также все арабские страны задержались в пятой фазе;
в XIX в., когда и у них на месте религиозного самосознания возобладало
самосознание национальное, им пришлось догонять другие народы, уже
находившиеся в седьмой капиталистической фазе.

     Получаемую ими в ходе производства прибавочную стоимость
капиталисты обращали «не в пирамиды и соборы», как заметил один историк, и
не в роскошные уборы и содержание обширного двора, а вкладывали её в
расширение капиталистического производства. Для развития этой тенденции,
однако, требовалось создание новой этики, мешала господствовавшая
средневековая идеология: ещё составитель латинской версии Библии
Блаженный Иероним (IV в.) говорил, что «богатый человек либо вор, либо сын
вора». Реформация относила этот тезис к богатствам папы, епископов и

1
 Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней.– М.: Наука. Издательская
фирма «Восточная литература», 1994. – С. 155.

                                                                                           118