Техника первобытного общества. Камардин И.Н. - 4 стр.

               ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

      Вопрос о сущности человека, о происхождении волновал мыслителей
прошлого начиная с самых истоков возникновения человеческого общества.
В современном обществе существует несколько точек зрения на происхожде-
ния человека: эволюционная (естественный отбор, роль труда), креационизм
(сотворение мира богом) и др. Вопрос о месте человека в живой природе был
впервые поставлен на научную почву в середине XVIII в., когда Карл Линней
включил человека в систему животного царства и выделил в составе млеко-
питающих отряд приматов. В работе Чарлза Дарвина «Происхождение чело-
века и половой отбор» была предпринята попытка применить к человеку уче-
ние о естественном и половом отборе. Согласно его теории, своеобразие фи-
зической организации человека по сравнению с приматами заключается в на-
личии морфологических особенностей, которые образовались в результате
отбора женщинами индивидуумов, выделявшихся определенными преимуще-
ствами. Поэтому в процессе размножения такие мужчины оставляли наиболее
многочисленное потомство, оказывая решающее влияние на развитие челове-
ческого рода.
      Многие ученые указывали на прямохождение как на решающий шаг
при переходе от обезьяны к человеку, оказавший значительное воздействие
на преобразование человеческой морфологии и непроходимой пропастью от-
деливший человека от животного мира. Другие приписывали решающую
роль руке, справедливо считая, что обладание последней открывает перед че-
ловеком огромные перспективы в переделке окружающей природы. Наконец,
третья группа гипотез придавала основное значение развитию мозга.
      Социальному фактору в происхождении человека придается решающее
значение в трудовой теории антропогенеза, сформулированной Ф. Энгельсом
в 1873—1876 гг. в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в че-
ловека». Сущность трудовой теории антропогенеза можно сформулировать
следующим образом, трудовая деятельность людей, направленная на удовле-
творение своих потребностей явились тем стимулом, который преобразовы-
вал облик человека. Постоянное употребление орудий открыло перед перво-
бытным человеком возможность значительно более активного использования
природных ресурсов. При этом постоянные совместные поиски пищи, кол-
лективная охота и коллективная защита от врагов, совместное производство и
потребление, иными словами, совместная трудовая деятельность, сплачивали
первобытный коллектив, вызывали образование связей отдельных его членов

                                   -4-