ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
73
ганизма, что и достигается средствами преимущественно «организменного»
уровня: лекарственные препараты, хирургические методы и т.п. Поэтому эф-
фективность врачебной практики ставится прямую зависимость от эффек-
тивности таких средств, и в существенно меньшей степени от личностных,
духовных и моральных качеств врача.
Гуманитарная установка (человек как субъект). В контексте естест-
веннонаучного подхода,
как уже было отмечено, человек предстает лишен-
ным его духовно-телесной целостности. Это не просто лишает стимула раз-
витие моральной составляющей медицины, как было отмечено выше. Взаи-
мосвязь духовного и телесного в человеке не разрывается и в патологических
процессах, что всегда было элементом обыденного опыта, подчеркивалось
большинством религиозных учений (болезнь как
наказание за грехи), а сего-
дня все более признается академической медициной, в частности, в учении о
так называемых психосоматических заболеваниях. Имеется в виду ряд доста-
точно распространенных заболеваний (гипертоническая болезнь, бронхиаль-
ная астма, язва желудка и 12-перстной кишки и др.) имеющих в подавляю-
щем большинстве случаев психогенную природу и требующих
соответст-
вующей расстановки акцентов в лечении. Таким образом, отступление от це-
лостного взгляда на человека даже в пределах естественнонаучного подхода
выглядит все менее обоснованным. Это создает благоприятные условия для
развития гуманитарной установки врачебной деятельности, где личность
больного человека, сфера его духовной жизни рассматривается в неразрыв-
ном единстве с его телесностью. Гуманитарная
установка подчеркивает
мощное терапевтическое значение деонтологического фактора, т.е. зависи-
мость результатов лечения от мотивов врача, особенностями его общения с
пациентом и т.п.
В этой связи можно говорить о складывающихся предпосылках нового
сближения медицины, теоретической психологии и философии, а также ре-
лигиозной антропологии. В их синтезе, по-видимому, следует
ожидать ста-
новления новой целостной концепции человека.
