Философские вопросы научного познания. Корниенко А.А - 141 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вершинные научные и художественные достижения гуманистического
содержания.
Ученые часто делятся на тех, кто знает, что нужно, и тех, кто
знает, как сделать то, что нужно. Гении в большинстве случаев часто
соединяет эти качества. Но это умение не заказано и таланту. И уж
вряд ли можно согласиться с Ю. Мейером, считающим, что талант
действует обдуманно, а гений - бессознательно.
Известный советский биолог В. Фролькис писал: «Современная
наука еще далека от того, чтобы понять, почему один человек
гениален, а другой примитивен». Тем не менее исследователи
высказали много интересного, нужного и поучительного, что,
несомненно, можно использовать в трудном деле поиска и воспитания
талантов, из среды которых может выдвинуться гений.
4.2. Социокультурные и индивидуальные начала научного
творчества
Источники научного творчества. В истории философии
понимание природы творчества всегда связывалось с объяснением
субстанции и механизмов творческой активности. В ответах на вопрос
о том, что является необходимой предпосылкой и импульсом
творческой активности и как она вообще возможна, в истории
философской мысли можно найти указание на три возможных
источника: Бог (Платон, Г. Гегель, Н.А. Бердяев и др.), Природа
(Эпикур, Б. Спиноза, А. Бергсон и др.), Человек (Гельвеций, К. Маркс,
Ж.-П. Сартр и др.).
В механизмах творчества, как отмечает современный
отечественный исследователь В.А. Яковлев
1
, объединялись такие
способности человека, как интуиция, воображение, фантазия. Одни
мыслители объясняли их через усмотрение с помощью «очей разума»
очевидных истин (Р. Декарт, И. Кант, Э. Гуссерль), другие, напротив,
противопоставляли эти способности разуму и логике, видели в них
способ непосредственного усмотрения сущности вещей – знак
божественного откровения и благодати (Блаженный Августин,
А. Шопенгауэр, Э. Жильсон и др.). Третьи вовсе отказывались
рассматривать данный механизм, особенно в рамках научного
познания, относя его к области иррационального, а значит,
недоступного для рационального научного анализа (К. Поппер).
Тем не менее, плюралистичность жизни и развития
современного общества во всех его проявлениях не позволяет
1
См.: Яковлев В.А. Философские принципы креативности. // Вестник Моск. ун-та.
Сер.7. философия. 1999. №5. С.98-103.
141

Страницы