ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
возникновение есть нечто исключительное и преходящее, нечто
внешнее и случайное для развития науки»
3
. Могут существовать
только единые принципы нравственной оценки, но единых решений
нравственных проблем познавательной деятельности точно быть не
может. К примеру, в вопросе об эвтаназии тоже не может
существовать единого, общего для всех решения. Для медика – это
одна ситуация, для этика – другая, для философа – третья. Поэтому
следует избегать крайностей, что наука как сфера деятельности
является «изначально греховной» или, наоборот, изначально
невинной. Наука многообразна, как жизнь. Отсюда и возникает тот
плюрализм, который представляется крайним релятивизмом как в
гносеологическом, так и в аксиологическом смысле. Начинает
казаться, что в науке «все дозволено», не взирая на нормы, стандарты
и другие формы познавательной деятельности. Также это касается и
вопроса о нравственной оценке ученого в его профессиональной
деятельности. В науке, как мы показали, невозможно не учитывать
ответственности ученого, иначе последствия могут быть
катастрофическими. Чтобы это продемонстрировать, следует
обратиться к анализу современного состояния науки и возможных
последствий его для нравственной оценки науки. А также обратиться
к рассмотрению этического аспекта деятельности человека с
дальнейшим переносом его в сферу научного познания.
Современная наука и проблема нравственной оценки. Сейчас
можно однозначно сказать, что без анализа причин, возникшего во
второй половине ХХ в. кризиса в науке, без понимания того, что
движет научное знание в процессе познавательной деятельности, что
представляет собой современное научное познание, невозможно
представить судьбу современной цивилизации. Поэтому очень важно
осмыслить многие факторы, связанные с кризисным состоянием
науки.
Одной из основной причин этого кризиса ученые называют
кризис понятия «рациональности», на базе которого и строилась
познавательная деятельность науки. То понимание рациональности,
которое сложилось с XVII в. и существовало в науке на протяжении
нескольких веков, исходило из идеи познания как деятельности в
форме отражения, копирования, где субъект играл роль пассивно
фиксирующего поступающую информацию существа. Причем,
считалось, что субъект должен быть постоянно беспристрастным,
иначе он утратит объективность в процессе познавательной
деятельности. Рациональность, таким образом, выступала в качестве
чистого разума, обособленного от всяких влияний извне. Сам человек
3
Философия и методология науки. М., 1996. С. 482.
65
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- …
- следующая ›
- последняя »
