Составители:
Рубрика:
70
рассматривается с точки зрения этноцентризма. Но если семья пред-
ставляет собой такую важную часть общества, почему же челове-
чество не может выработать единые образцы семейной жизни, кото-
рые наилучшим образом подходили бы для удовлетворения челове-
ческих потребностей? Для ответа на этот вопрос необходимо рас-
смотреть вопрос о происхождении и развитии института семьи.
В большинстве примитивных обществ семья – это единственный
реально функционирующий институт. Например, среди современных
племен Центральной Африки, многих народов Севера мы не увидим
даже намека на другие формы социальных институтов. Там нет пра-
вителей разного уровня, формальных законов священников (как орга-
низации), нет специализированных профессий; семья заполняет всю
жизнь этих людей. Все вопросы распределения власти, продуктов и
других ценных ресурсов решаются в рамках отдельных семей или, в
крайнем случае, на советах нескольких семей. Другими словами, при-
митивные общества не имеют физических и социальных потребнос-
тей, которые должны удовлетворять социальные институты, кроме
института семьи. Семья, таким образом, является единственным и
достаточным институтом распределения экономических продуктов
для примитивных охотников и земледельцев.
При переходе к более сложным культурам все большее значение
начинают приобретать другие институциональные структуры. Что,
например, происходит, когда примитивные племена начинают разви-
вать торговлю с соседями и ближними племенами? Обширная меж-
племенная торговля порождает появление торговцев, грузчиков то-
вара, моряков и людей других специальностей, чья деятельность вы-
ходит за рамки института семьи. Чуть позднее появляются специа-
лизированные мастера и ремесленники, производящие проекты тор-
говли, что является основой для дальнейшей профессиональной диф-
ференциации. Возникающие экономические институты осуществля-
ют, таким образом, функцию специализации деятельности, действуя
вне семейных ролей и функций.
В примитивных обществах порядок обычно поддерживается без
участия формальных законов, полицейских органов, суда. Единствен-
ный авторитет там – это авторитет семьи: выбранные члены семьи
являются авторитетом по отношению к другим членам семьи. С уве-
личением размеров племен возрастает сложность культуры, появля-
ется необходимость в формальной политической организации. Главы
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- …
- следующая ›
- последняя »
