Основы теории литературы - 46 стр.

ского героя освящено верой в конечную победу над Злом, которое выступает как рок, как
неотвратимость.
                                            *–*
         “Сущность трагедии заключается в действительной борьбе свободы в субъекте и
необходимости объективного; эта борьба завершается не тем, что та или другая сторона
оказываются побежденными, но тем, что обе одновременно представляются и победив-
шими и побежденными – в совершенной неразличимости…
        … Только там, где необходимость предопределяет несчастье, она может проявить-
ся действительно в борьбе со свободой. Вопрос заключается в том, каким должно быть это
несчастье, чтоб соответствовать строю трагедии. Несчастье только внешнего характера не
вызывает истинно трагического противоречия”.
                                                  Ф. Шеллинг. “Философия искусства”
        “Одной из центральных идей трагедийного произведения всегда является идея
расширения возможностей человека, разрыв тех границ, которые исторически создава-
лись, но стали тесными и узкими для наиболее смелых и активных людей. Трагический
герой взрывает устоявшиеся границы возможностей человека…
                                                          Ю. Борев. Трагическое. СЛТ
                                            *–*
        Произведения с героическим пафосом утверждают величие подвига отдельной
личности или группы людей; ценность подвига как высшей формы поведения для каждого
человека (“Иллиада” Гомера, “Бородино” М.Ю. Леромонтова, “Василий Теркин” А. Твар-
довского).
        В произведениях с героическим пафосом положительные персонажи всегда убеж-
дены в своей правоте, при этом – на что обращал внимание Гегель – “господствующим и
определяющим остаются здесь живой почин индивида в принятии решений и их исполне-
нии”.
        Героический персонаж – это индивид, принимающий осмысленное решение, исхо-
дя из тех моральных ценностей, которые использует общество в целом. В то же время ге-
роическая личность, безусловно, выделяется из окружающих людей своей осознанной го-
товностью к тому деянию, которое окружающие называют подвигом.
                                            *–*
        Героическая … индивидуальность более идеальна, потому что она не удовлетворя-
ется формальной свободой и бесконечностью внутри себя, а остается в постоянном непо-
средственном тождестве со всем субстанциальным содержанием духовных отношений,