Прибалтийская диаспора Сибири: история и современность. Лоткин И.В. - 61 стр.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 4                                            Глава 5. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ
                                                                       У ЛАТЫШЕЙ И ЭСТОНЦЕВ СИБИРИ
      1. Расскажите об особенностях формирования балтийских и при-
балтийско-финских литературных языков.                                 5.1. Национальные формы материальной культуры у латышей
      2. Какую роль играли местные образовательные учреждения в пе-
                                                                       и эстонцев Сибири
риод существования «сепаратного плюрализма» у балтийских нацио-
нальных групп в Сибири?                                                      Этнокультурными процессами считают обычно изменения, кото-
      3. Какие законодательные акты советского правительства в сфере   рые происходят в материальной и духовной культуре. Видимо, к этно-
народного образования послужили основой для функционирования ла-       культурным процессам (может быть, в узком смысле слова) следует от-
тышских и эстонских образовательных учреждений в СССР в 1920-х –       нести те из этих изменений, которые связаны в первую очередь с этниче-
1930-х годах?                                                          ской спецификой, этнокультурным обликом конкретных этнических
      4. Что такое «политика лингвацида»? Как она проявлялась в СССР   общностей, то есть изменения, происходящие прежде всего в традици-
в конце 1930-х годов?                                                  онно-бытовой культуре. Вероятно, возможно и более расширительное
      5. Что вам известно об этноязыковой ситуации в лютеранских ко-   толкование понятия «этнокультурные процессы», включая любые изме-
лониях в Западной и Восточной Сибири в середине XIX в.?                нения в области культуры и этнической общности. И может быть, в этом
      6. Что такое «функциональный моностилизм»? В каких формах он     есть смысл, поскольку грань между традиционными и новыми явления-
проявился у сибирских латышей и эстонцев?                              ми в общем-то всегда исторична. То же можно сказать, наверное, и об
      7. Чем мотивируют свою точку зрения сторонники и противники      этнодифференцирующих свойствах предметов и явлений культуры. Но-
преподавания латышского и эстонского языков в Сибири?                  вации, как правило, в начальные моменты своего распространения и су-
                                                                       ществования у какого-либо этноса не имеют этнических свойств. Но при
                                                                       более длительном бытовании они могут стать традициями и приобрести
                                                                       их свойства1.
                                                                             Латышские и эстонские крестьяне, переселившиеся в Сибирь в
                                                                       XIX–XX вв., были основными создателями и хранителями народной
                                                                       культуры, носителями этнической традиции.
                                                                             Некоторые характерные и самобытные черты латышской и эстон-
                                                                       ской культуры сохранились в жилище. Самые первые упоминания о жи-
                                                                       лище латышских и эстонских ссыльнопоселенцев мы встречаем у
                                                                       Н.М. Ядринцева в его работе «Рига, Ревель, Нарва и Гельсингфорс в Си-
                                                                       бири». Он, в частности, писал: «В 4-х деревнях только 4 дома могут счи-
                                                                       таться несколько зажиточными, 52 представляют только подобие избы, а
                                                                       98 – самые жалкие хижины. Жители, особенно главного выселка, Риги
                                                                       не имеют по большей части изб, а устроили себе нечто вроде глубоких
                                                                       землянок, окруженных бревнами и прикрытых соломенными крышами.

                                121                                                                     122