Методические рекомендации к семинарским занятиям по новой истории для студентов исторического факультета. Мамонов В.М. - 27 стр.

                               СЕМИНАР 20.
           Становление и развитие идеологии консерватизма. -2 часа.

  1.Основные ценности консерватизма.
  2.Классик консерватизма Э.Берк.
  3.Взгляды Ж.де Местра.
  4.Политические идеи Л. де Бональда.
                          ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
  Историография истории нового времени стран Европы и Америки.
С.117-118,148-149, 125-126, 158-159, 202-205.
  История политических и правовых учений./Под ред.В.С. Нерсесянца. М..1996.
  Учебник… С.366-381.

                    ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
  Рахшмир П.Ю. Эволюция консерватизма в новое и новейшее время – ННИ.
1990. №1.
  Фадеева Т.М. У истоков европейского консерватизма – ННИ. 1992. №6.
  Шамшурин В.И. Учение Э.Берка о человеке, обществе и государстве и их
познании с помощью пруденции-рассудительности. – Вестник МГУ. 1997.№3.

          1. В 19 веке происходит оформление основных идеологических
направлений: консерватизма, либерализма и социализма. Основные идеи
консерватизма были вызваны к жизни Великой французской буржуазной
революцией и ее последствиями. Превращение консерватизма в относительно
стройную систему взглядов впервые произошло в произведениях писателей
выступивших в разгар Великой французской революции, Э.Берка, Ж.де Местра
и Л.де Бональда. Оптимистическому взгляду просветителей на природу
человека, разум и воля которого в состоянии перестроить общество на началах
свободы, равенства и братства, консерваторы противопоставили идею об
изначальном несовершенстве человеческой природы. Важно проанализировать
также такие черты консерватизма как опора на традицию, религиозность,
уважение к авторитету, сильному государству.
   2.Рассматривая сущностные черты консерватизма, необходимо остановиться
на взглядах его выдающегося идеолога, английского философа Э.Берка
(1729-1797). Теории прогресса Берк противопоставил "постепенную эволюцию"
в ходе непрерывного исторического развития. Важно обратить внимание на
позицию Берка, по которой никакое общество немыслимо без иерархии и,
следовательно, неравенства, именно в этом и заключается основа порядка.
   3-4. Если Э.Берк оспаривал просветительские идеи с позиций, прежде всего
истории, подразумевая, но, не включая "божественное провидение" в ход
рассуждений, то именно к нему апеллируют в первую очередь представители
французской консервативной мысли Ж. де Местр (1753-1821) и Л.де Бональд
(1754-1840). Оптимизму просветителей, их вере в безграничную творческую
мощь человека де Местр и де Бональд противопоставляли убеждение, что ни
общество, ни его установления не могут возникнуть как результат
общественного договора, произвольного человеческого решения, поскольку


                                                                        27