Составители:
Рубрика:
- 10 -
1
2
Древняя Греция:
Ксенофонт (430-354 гг. до н.э.) «О
домашнем хозяйстве», «О дохо-
дах»
Платон (428-347 гг. до н.э.) «Го-
сударство», «Теология»
Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
«Политика», «Никомахова этика»
Древний Рим:
Катон Старший (234-149 г.г. до
н.э.) «Земледелие»
Вергилий (70-19 г.г. до н.э.) «Ге-
оргики»
Папиан Эмилий (150-212 г.г.)
«Исследования», « Ответы»
В Древней Греции существовала теория
полезных искусств, среди которых особое
место занимало искусство ведения домашне-
го хозяйства. Все виды хозяйственной дея-
тельности подразделялись на экономику - как
искусство хозяйствования и хрематистику
(Chre - обреченный) - как противоестествен-
ный процесс, связанный с ростовщичеством
и с крупной торговлей. Размеры рынка связа-
ны с разделением труда, а товар должен
иметь как полезные стороны, так и быть спо-
собным к обмену. Доказывалось, что человек
не может жить без общества и государства,
поэтому государство считалось превыше
семьи и личности. Платон считал, что всѐ,
что превышает нормы личных потребностей
должно принадлежать государству.
Римское право частной собственности стало
классическим в развитии рыночных отно-
шений.
Экономическая мысль Средне-
вековья
Западная Европа:
Августин Блаженный (354-430)
«О граде Божьем», «Исповедь».
Фома Аквинский (1225-1274)
«Сумма теологии»
Арабские страны:
Мухаммед (570-632) «Коран»
(«чтение»).
Ибн - Хальдун (1332-1406) «Кни-
га назидательных примеров по
истории арабов, персов, берберов
и народов, живших с ними на
земле»
Россия:
Закон Русский IХ-Х вв.
Ярослав Мудрый (978-1054)
«Русская правда».
Нестор (ХI-начало ХII в.в.) «По-
вести временных лет».
Владимир Мономах (1053-1125)
«Устав».
В период Средневековья все воззрения развива-
лись в рамках вероучений различного толка. В
работах Ибн - Хальдуна наряду с религиозными
воззрениями теория истории строилась на эмпи-
рических данных климата, экологии, культуры,
географии. Его «социальная физика» включала
призывы к пониманию частной собственности,
имущественного и социального неравенства. Во
всех вероучениях труд считался достойным
похвалы, но как страдание, как умерщвление
плоти. Он не должен влиять на положение чело-
века в обществе, так как все виды труда равны. В
то же время обращалось внимание на несбыточ-
ность имущественного и социального равенства.
Богатство подразделялось на естественное (пло-
ды крестьянского труда) и искусственное (нако-
пление золота, плоды ростовщичества, торговли
и других «греховных дел»). Ценность товара
должна устанавливаться в соответствии с трудо-
выми и материальными затратами в процессе его
производства. «Справедливой ценой» товара
считалась та цена, которая соответствовала за-
тратам на его производство и обеспечивала блага
людям в соответствии с их сословием. Были
призывы борьбы с жадностью и ростовщичест-
вом.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
