ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
16
«Человек, – сказал Вильгельм Гумбольдт, – всегда все ставит в связь с
тем, что пред ним имеется». Мысль о непрерывности цивилизации,
содержащаяся в этом выражении, вовсе не какое-то сухое философское
положение. Она приобретает совершенно практическое значение в силу
простого соображения, что всякому, желающему понять свою собственную
жизнь, необходимо узнать последовательные ступени, которые привели его
воззрения и привычки к их настоящему состоянию. Огюст Конт едва ли
преувеличил эту необходимость, высказав в начале своей «Позитивной
философии», что «никакая идея не может быть понята без ее истории». Эта
фраза может быть распространена на культуру вообще. Очень трудно
представить себе, к чему привела бы попытка ограничиться наблюдением
современной жизни и понять- эту жизнь на основании одного своего
наблюдения. Представьте себе, например, человека, который стал бы объяснять
народное выражение «мне об этом сказала птичка», не зная древнего поверья об
языке зверей и птиц, происхождение которого так рационально изложил д-р
Дасент в своих «Северных долинах».
Попытки объяснить с помощью логики то, что выясняется лишь при свете
истории, можно найти в «Комментариях» Блэкстона. Блэкстону кажется, что
самое право общинника пасти свой скот на общинных лугах имеет свое
происхождение и объяснение в феодальной системе. «Действительно, когда
владельцы замков уступали часть своей земли арендаторам за услуги, уже
сделанные или имеющие быть сделанными, эти арендаторы не могли пахать
или удобрять землю без помощи животных, а этих животных нельзя было
содержать без пастбищ, пастбища же эти можно было иметь только на
свободных землях лорда и на неогороженных, необрабатываемых землях
арендаторов. Поэтому закон присоединил это общинное право, как нечто
неразрывно связанное, к пользованию землею. Таково было начало общинных
угодий». Хотя это объяснение кажется достаточно разумным, оно вовсе не
сходится с германским правом земельного владения, господствовавшим в
Англии задолго до норманского завоевания и оставившим следы, не
исчезнувшие еще до сих пор. В старинной деревенской общине даже пахотная
земля, лежащая в больших общественных полях, какие в настоящее время
можно заметить в Англии, еще не перешла в частную собственность. Пастбища
же на старых пашнях, жнивьях и пустошах искони принадлежали сообща всем
домохозяевам. Переход от общинного к индивидуальному владению по
большей части преобразовал эту устаревшую систему, но право пасти свой скот
вместе с другими удерживается крестьянином и до сих пор. Это не результат
уступки феодальным арендаторам, а остаток общинного владения,
предшествовавшего притязаниям лорда на обладание незанятой землею.
Всегда бывает опасно отрывать какой-либо обычай от связанных с ним
событий прошлого, относиться к нему как к изолированному факту и пытаться
только путем догадок приходить к некоторому удовлетворительному
объяснению его.
Чтобы содействовать выполнению великой задачи, которую ставит себе
рациональная этнография,– исследованию причин, породивших явления
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- …
- следующая ›
- последняя »
